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Chinese Text Project

《慎所從》

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1 慎所從:
夫人之所常稱曰:明君舍己而從人,故其國治以安;闇君違人而專己,故其國亂以危。乃一隅之偏說也,非大道之至論也。凡安危之勢,治亂之分,在乎知所從,不在乎必從人也。人君莫不有從人,然或危而不安者,失所從也;莫不有違人,然或治而不亂者,得所違也。

2 慎所從:
若夫明君之所親任也,皆貞良聰智,其言也;皆德義忠信,故從之則安,不從則危。闇君之所親任也,皆佞邪愚惑;其言也,皆姦回諂諛,從之安得治,不從之安得亂乎?昔齊桓公從管仲而安,二世從趙高而危;帝舜違四凶而治,殷紂違三仁而亂。故不知所從而好從人,不知所違而好違人,其敗一也。孔子曰:「知不可由,斯知所由矣。」夫言或似是而非實,或似美而敗事,或似順而違道。此三者、非至明之君不能察也。燕昭王使樂毅伐齊,取七十餘城,莒與即墨未拔。昭王卒,惠王為太子,時與毅不平,即墨守者田單,縱反間於燕,使宣言曰:「王已死,城之不拔者三耳。」樂毅與新王有隙,懼誅而不敢歸,外以伐齊為名,實欲因齊人未附,故且緩即墨以待其事。齊人所懼,惟恐他將之來,即墨殘矣。惠王以為然,使騎劫代之,大為田單所破。此則似是而非實者也。

3 慎所從:
燕相子之有寵於王,欲專國政,人為之言於燕王噲曰:「人謂堯賢者,以其讓天下於許由也。許由不受,有讓天下之名,而實不失天下。今王以國讓於相子之,子之必不敢受,是堯與王同行也。」燕噲從之,其國大亂。此則似美而敗事者也。

4 慎所從:
齊景公欲廢太子陽生,而立庶子荼,謂大夫陳乞曰:「吾欲立荼,如何?」乞曰:「所樂乎為君者,欲立則立之,不欲立則不立。君欲立之,則臣請立之。」於是立荼。此則似順而違道者也。

5 慎所從:
且夫言畫施於當時,事效在於後日,後日遲至,而當時速決也。故今巧者常勝,拙者常負,其勢然也。此謂中主之聽也。至於闇君,則不察辭之巧拙也。二策並陳,而從其己之欲者,明君不察辭之巧拙也。二策並陳,而從其致己之福者,故高祖、光武,能收群策之所長,棄群策之所短,以得四海之內,而立皇帝之號也。吳王夫差、楚懷、王襄,棄伍員、屈平之良謀,收宰嚭上官之諛言,以失江漢之地,而喪宗廟之主。此二帝三王者,亦有從人,亦有違人,然而成敗殊馳、興廢異門者,見策與不見策耳。不知從人甚易,而見策甚難,夷考其驗,斯為甚矣。

6 慎所從:
問曰:「夫人莫不好生而惡死,好樂而惡憂。然觀其舉措也,或去生而就死,或去樂而就憂。將好惡與人異乎?」曰:「非好惡與人異也,乃所以求生與求樂者失其道也,譬如迷者欲南而反北也。今略舉一驗以言之,昔項羽既敗,為漢兵所追,乃謂其餘騎曰:『吾起兵至今八年,身經七十餘戰,所擊者服,遂霸天下。今而困於此,此天亡我,非戰之罪也。』斯皆存亡所由欲南反北者也。夫攻戰、王者之末事也,非所以取天下也。王者之取天下也,有大本,有仁智之謂也。仁則萬國懷之,智則英雄歸之,御萬國,揔英雄,以臨四海,其誰與爭?若夫攻城必拔,野戰必克,將帥之事也。羽以小人之器,闇於帝王之教,謂取天下一由攻戰。矜勇有力,詐虐無親,貪嗇專利,功勤不賞,有一范增,既不能用,又從而疑之,至令憤氣傷心,疽發而死。豪傑背叛,謀士違離,以至困窮,身為之虜。然猶不知所以失之,反瞋目潰圍,斬將取旗,以明非戰之罪,何其謬之甚歟?高祖數其十罪,蓋其大略耳。若夫纖介之失,世所不聞,其可數哉?且亂君之未亡也,人不敢諫;及其亡也,人莫能窮;是以至死而不寤,亦何足怪哉?」

URN: ctp:zhong-lun/shen-suo-cong