| | 艺纪: |
艺之兴也，其由民心之有智乎？造艺者将以有理乎？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造艺，因艺以立事，二者近在乎身，而远在乎物，艺者所以旌智饰能统事御群也。圣人之所不能已也。艺者、所以事成德者也，德者、以道率身者也。艺者、德之枝叶也，德者、人之根干也，斯二物者不偏行，不独立。木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎！先王之欲人之为君子也，故立保民，掌教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。教六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。大胥掌学士之版，春入学舍，采合万舞，秋班学合声，讽诵讲习，不解于时，故《》曰：“”美育材，其犹人之于艺乎！既修其质，且加其文，文质著然后体全，体全然后可登乎清庙，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄。四者无愆，而圣贤之器就矣。《》曰：“富有之谓大业。”其斯之谓欤！ |
| | 艺纪: |
君子者、表里称而本末度者也，故言貌称乎心，志艺能度乎德行；美在其中，而畅于四支，纯粹内实，光辉外著。孔子曰：“君子耻有其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其行。”故宝玉之山，土木必润；盛德之士，文艺必众。昔在周公，尝犹豫于斯矣。 |
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孔子称“安上治民，莫善于礼”；“移风易俗，莫善于乐。”存乎六艺者，著其末节也。谓夫陈笾豆，置尊俎，执羽龠，击钟磬，升降趋翔，屈伸俯仰之数也，非礼乐之本也。礼乐之本也者，其德音乎！《》云：“我有嘉宾，德音孔昭。视民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式宴以敖。”此礼乐之所贵也。故恭恪廉让、艺之情也，中和平直、艺之实也，齐敏不匮、艺之华也，威仪孔时、艺之饰也。通乎群艺之情、实者，可与论道；识乎群艺之华、饰者，可与讲事。事者、有司之职也，道者、君子之业也，先王之贱艺者，盖贱有司也。君子兼之则贵也。故孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺者、心之使也，仁之声也，义之象也；故礼以考敬，乐以敦爱，射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。敬考则民不慢，爱敦则群生悦，志平则怨尤亡，心和则离德睦，事缀则法戒明，烦理则物不悖；六者虽殊，其致一也；其道则君子专之，其事则有司共之。此艺之大体也。 |
