| | 浙东: |
“而今救荒甚可笑。自古救荒只有两说：第一是感召和气，以致丰穰；其次只有储蓄之计。若待他饥时理会，更有何策？东边遣使去赈济，西边遣使去赈济，只讨得逐州几个紫绫册子来，某处已如何措置，某处已如何经画，元无实惠及民。”或问：“先生向来救荒如何。”曰：“亦只是讨得紫绫册子，更有何策！” |
| | 浙东: |
赈济无奇策，不如讲水利。到赈济时成甚事！向在浙东，疑山阴会稽二县刷饥饿人少，通判郑南再三云数实。及子细，刷起三倍！ |
| | 浙东: |
绍兴时去得迟，已无擘画，只依常行，先差一通判抄札城下两县饥民。其人不留意，只抄得四万来人。外县却抄得多，遂欲治之而不曾，却托石天民重抄得八万人。是时已迟。天民云：“甚易。只关集大保长尽在一寺，令供出人之贫者。大保长无有不知，数日便辨。却分作数等赈济赈粜。其初令画地图，量道里远近，就僧寺或庄宇置粜米所。于门首立木涜，关防再入之人。” |
| | 浙东: |
先生语次，问浙东旱。可学云：“浙东民户歌先生之德。”先生曰：“向时到部，州县有措置，亦赖朝廷应副得以效力，已自有名无实者多。”因曰：“向时浙东先措置，分户高下出米，不知有米无米不同。有徐木者献策，须是逐乡使相推排有米者。时以事逼不曾行。今若行之一县，甚易。大抵今时做事，在州郡已难，在监司尤难，以地阔远，动成文具。惟县令于民亲，行之为易。计米之有无，而委乡之聪明诚信者处之；聪明者人不能欺，诚信者人不忍欺。若昏懦之人，为之所绐；谲诈之士，则务欲容，于此大不可。” |
| | 浙东: |
浙东之病，如和买之害，酒坊之害，置酒坊者，做不起破家，做得起害民。如盐仓之害，如温州有数处盐仓，置官吏甚多，而一岁所买不过数十斤，自可省罢。更欲白之朝。出盐之地，纳白户盐，却令过私盐。 |
| | 浙东: |
某向在浙东，吏人押安抚司牒，既佥名押字；至绍兴府牒，吏亦请佥名，某当时只押字去。闻王仲行有语，此伊川所谓“只第一件便做不得”者。如南康旧来有文字到建康，皆用申状，某以为不然。是时陈福公作留守，只牒建康佥厅；若作前宰执，只当直牒也。如南康有文字到邻路监司，亦只合备牒。其诸县与邻州用牒，却有著令。 |
| | 浙东: |
因论监司巡历受折送，曰：“近法，自上任许一次受。”直卿曰：“看亦只可量受。”曰：“某在浙东，都不曾受。” |
| | 浙东: |
“建阳簿权县。有妇人，夫无以赡，父母欲取以归。事到官，簿断听离。致道深以为不然，谓夫妇之义，岂可以贫而相弃？官司又岂可遂从其请？”曰：“这般事都就一边看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻无以自给，又柰何？这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫，别有曲折，不可不根究。”直卿云：“其兄任某处，有继母与父不恤前妻之子。其子数人贫窭不能自活，哀鸣于有司。有司以名分不便，只得安慰而遣之，竟无如之何。”曰：“不然。这般所在，当以官法治之。也须追出后母责戒励，若更离间前妻之子，不存活他，定须痛治。”因云，程先生谓“舜不告而娶”，舜虽不告，尧尝告之矣。尧之告之也，以王法治之而已。因云：“昔为浙东仓时，绍兴有继母与夫之表弟通，遂为接脚夫，擅用其家业，恣意破荡。其子不甘，来诉。初以其名分不便，却之。后赶至数十里外，其情甚切，遂与受理，委杨敬仲。敬仲深以为子诉母不便。某告之曰：‘曾与其父思量否？其父身死，其妻辄弃背与人私通，而败其家业。其罪至此，官司若不与根治，则其父得不衔冤于地下乎！今官司只得且把他儿子顿在一边。’渠当时亦以为然。某后去官，想成休了。初追之急，其接脚夫即赴井，其有罪盖不可掩。” |
| | 漳州: |
郡中元自出公牒，延郡士黄知录樵施允寿石洪庆李唐咨林易简杨士训及淳与永嘉徐寓八人入学，而张教授与旧职事沮格。至是先生下学，僚属又有乞留旧有官学正，有司只得守法，言者不止。先生变色厉词曰：“郡守以承流宣化为职，不以簿书财计狱讼为事。某初到此，未知人物贤否，风俗厚薄。今已九月矣，方知得学校底里，遂欲留意学校。所以采访乡评物论，延请黄知录，以其有恬退之节，欲得表率诸生。又延请前辈士人同为之表率，欲使邦人士子识些向背，稍知为善之方，与一邦之人共趋士君子之域，以体朝廷教养作成之意。不谓作之无应，弄得来没合杀。教授受朝廷之命，分教一邦，其责任不为不重，合当自行规矩。而今却容许多无行之人、争讼职事人在学，枉请官钱，都不成学校！士人先要识个廉退之节。礼义廉耻，是谓四维。若寡廉鲜耻，虽能文要何用！某虽不肖，深为诸君耻之！”淳。 |
| | 漳州: |
诣学，学官以例讲书。归谓诸生曰：“且须看他古人道理意思如何。今却只做得一篇文字读了，望他古人道理意思处，都不曾见。” |
| | 漳州: |
先生熟闻知录赵师虙之为人，试之政事，又得其实，遂首举之，其词曰：“履行深醇，持心明恕。”闻者莫不心服。 |
| | 漳州: |
“闻先生禁漳民礼佛朝岳，皆所以正人心也。”曰：“未说到如此。只是男女混淆，便当禁约尔。”侍坐诸公各言诸处淫巫瞽惑等事，先生蹙頞嗟叹而已。因举江西有玉隆万寿宫，太平兴国宫，每岁两处朝拜，不惮远近奔趋，失其本心，一至于此！曰：“某尝见其如此，深哀其愚！上升一事，断无此理。岂有许多人一日同登天，自后又却不见一个登天之人！如汀民事定光二佛，其惑亦甚。其佛肉身尝留公厅，祷祈徼福。果有知道理人为汀州，合先投畀水火，以祛民惑。愚民施财崇修佛宇，所在皆然，此弊滋蔓尤甚。”陈后之言：“泉州妖巫惑民！新立庙貌。海舡运土石，及远来施财，遭风覆舟相继而不悟。”曰：“亦尝望见庙宇壮丽，但寻常不喜入神庙，不及往观。凡此皆是愚而无知者之所为耳！” |
| | 漳州: |
郑湜补之问戢盗。曰：“只是严保伍之法。”郑云：“保伍之中，其弊自难关防，如保头等，易得挟势为扰。”曰：“当令逐处乡村举众所推服底人为保头。又不然，则行某漳州教军之法，以戢盗心。这是已试之效。”因与说：“某在漳州，初到时，教习诸军弓射等事，皆无一人能之。后分许多军作三番，每日轮番入校场挽弓，及等者有赏；其不及者留在，只管挽射，及等则止；终不及则罢之。两月之间，翕然都会射，及上等者亦多，后多留刺以填阙额。其有老弱不能者，并退罢之。他若会射了，有贼盗他是不怕他。”刘叔通问：“韩范当初教兵甚善。”先生因云：“公道韩公兵法如何？”又云：“刺陕西义勇事，何故这个人恁地不晓事！侬智高反，亦是轻可底事，何故恁地费力？”刘云：“闻广中都无城郭，其处种竻木为城，枝节生刺，刀火不能破。” |
| | 漳州: |
杨通老问：“赵守断人立后事错了，人无所诉。”曰：“理却是心之骨，这骨子不端正，少间万事一齐都差了！如一个印刊得不端正，看印在甚么所在，千个万个都喎斜。不知人心如何恁地暗昧！这项事，其义甚明。这般所在，都是要自用，不肯分委属官，所以事丛杂，处置不暇，胡乱断去。在法，属官自合每日到官长处共理会事；如有不至者，自有罪。今则属官虽要来，长官自不要他来，他也只得体这般法意是多少好。某尝说，或是作县，看是状牒如何烦多，都自有个措置。每听词状，集属官都来，列位于厅上看，有多少均分之，各自判去。到著到时，亦复如此。若是眼前易事，各自处断。若有可疑等事，便留在，集众较量断去，无有不当，则狱讼如何会壅？此非独为长官者省事，而属官亦各欲自效。兼是如簿尉等初官，使之决狱听讼得熟，是亦教诲之也。某在漳州，丰宪送下状如雨，初亦为随手断几件。后觉多了，恐被他压倒了，于是措置几只厨子在厅上，分了头项。送下讼来，即与上簿。合索案底，自入一厨；人案已足底，自入一厨。一日集诸同官，各分几件去定夺。只于厅两边设幕位，令逐项叙来历，未后拟判。俟食时，即就郡厨办数味，饮食同坐。食讫，即逐人以所定事较量。初间定得几个来，自去做文章，都不说著事情。某不免先为画样子云，某官今承受提刑司判下状系某事。（一）甲家于某年某月某日有甚干照，计几项；乙家于某年某月某日有甚干照，计几项，逐项次第写令分明。（一）甲家如何因甚么事争起到官，乙家如何来解释互论，甲家又如何供对已前事分明了。（一）某年某月某日如何断。（一）某年某月某日某家于某官番诉，某官又如何断。以后几经番诉，并画一写出，后面却点对以前所断当否，或有未尽情节，拟断在后。如此了，却把来看：中间有拟得是底，并依其所拟断决，合追人便追人；若不消追人，便只依其所拟，回申提刑司去。有拟得未是底，或大事可疑，却合众商量。如此事都了，并无壅滞。”杨通老云：“天下事体固是说道当从原头理会来，也须是从下面细处理会将上，始得。”曰：“固是。如做监司，只管怕讼多，措置不下。然要省状，也不得。若不受词讼，何以知得守令政事之当否？全在这里见得。只如入建阳，受建阳民户讼，这个知县之善恶便见得。如今做守令，其弊百端，岂能尽防！如胥吏沈滞公事，邀求于人，人皆知可恶，无术以防之。要好，在严立程限。他限日到，自要苦苦邀索不得。若是做守令，有可以白干沈滞底事，便是无头脑。须逐事上簿，逐事要了，始得。某为守，一日词诉，一日著到。合是第九日亦词讼，某却罢了此日词讼。明日是休日，今日便刷起，一旬之内，有未了事，一齐都要了。大抵做官，须是令自家常闲，吏胥常忙，方得。若自家被文字来丛了，讨头不见，吏胥便来作弊。做官须是立纲纪，纲纪既立，都自无事。如诸县发簿历到州，在法，本州点对自有限日。如初间是本州磨算司，便自有十日限，却交过通判审计司，亦有五日限。今到处并不管著限日，或迟延一月，或迟延两三月，以邀索县道，直待计嘱满其所欲，方与呈州。初过磨算司使一番钱了，到审计司又使一番钱，到倅厅发回呈州呈覆，吏人又要钱。某曾作簿，知其弊，于南康及漳州，皆用限日。他这般法意甚好，后来一向埋没了。某每到，即以法晓谕，定要如此，亦使磨底磨得子细，审底审得子细。有新簿旧簿不同处，便批出理会。初间吏辈以为无甚紧要，在漳州押下县簿，付磨算司及审计司，限到满日却不见到。根究出，乃是交点司未将上，即时决两吏，后来却每每及限，虽欲邀索，也不敢迁延。县道知得限严，也不被他邀索。如此等事整顿得几件，自是省事。此是大纲纪。如某为守，凡遇支给官员俸给，预先示以期日，到此日，只要一日支尽，更不留未支。这亦防邀索之弊。看百弊之多，只得严限以促之，使他大段邀索不得。”又曰：“某人世为良宰，云要紧处有八字：‘开除民丁，凛割户税。’世世传之。”又曰：“法初立时，有多少好意思。后来节次臣僚胡乱申请，皆变坏了。如父母在堂，不许异财，法意最好。今为人父母在不异财，却背地去典卖，后来却昏赖人。以一时之弊，变万世之良法，只是因某人私意申请。法尽有好处。今非独下之人不畏法，把法做文具事，上自朝廷，也只把做文具行了，皆不期于必行。前夜说上下视法令皆为闲事。如不许州郡监司馈送，几番行下，而州郡监司亦复如前；但变换名目，多是做忌日，去寺中焚香，于是皆有折送，其数不薄。间有甚无廉耻者，本无忌日，乃设为忌日焚香以图馈送者。朝廷诏令，事事都如此无纪纲，人人玩弛，可虑！可虑！”又：“只如省部有时行下文字，尽有好处。只是后来付之胥吏之手，都没收杀。某在漳州，忽行下文字，应诸州用铸印处，或有阙损磨灭底，并许申上，重行改造。此亦有当申者。如合有铸印处，乃是兵刑钱谷处；如尉有铸印，亦有管部弓兵，司理主郡刑狱，乃无铸印。后来申去，又如掉在水中一般！过得几时，又行文字来；又申去，又休了。如今事事如此，省部文字，一付之吏手，一味邀索，百端阻节。如某在绍兴，有纳助米人从县保明到州，州保明到监司，监司方与申部，忽然部中又行下一文字来，再令保明！某遂与逐一详细申去云：‘已从下一一保明讫，未委今来因何再作行移？’如此申去，休了。后来忽又行下来云：‘助米人称进士，未委是何处几时请到文解？还是乡贡？如何，仰一一牒问上来。’这是叵耐不叵耐！他事事敢如此邀求取索。当初朝廷只许进士助米，所谓‘进士’，只是科举终场人，如何敢恁地说！某当时若便得这省吏在前，即时便与刺两行字配将去！然申省去，将谓省官须治此吏，那里治他？又如奏罢一县令，即申请一面差人待阙，候救荒事讫，交割下替。不知下替便来争，上去部里论，部里便判罢权官。后来与申去云，元初差这人，乃是奉圣旨令救荒，尽与备许多在前。及后部中行下，乃前列圣旨了，后乃仍旧自云：‘合还下替，交割职事。’直是恁地胡乱行移，略不知有圣旨！那个权官见代者来得恁地急，不能与争，自去了。” |
| | 漳州: |
敬之问：“淳熙事类，本朝累圣删定刑书，不知尚有未是处否？”曰：“正缘是删改太多，遂失当初立法之意。如父母在堂，不许分异，此法意极好。到后来因有人亲在，私自分析，用尽了，到亲亡，却据法负赖，遂著令许私分。又某往在临漳，丰宪送一项公事，有人情愿不分，人皆以为美。乃是有寡嫂孤子，后来以计嫁其嫂，而又以已子添立，并其产业。后委郑承看验，逐项剖析子细，乃知其情。” |
| | 漳州: |
顷常欲因奏对言一事，而忘之：诸州军兵衣绢或非所有，则以上供钱对易于出产州军，最为烦扰。如漳州旧与信处二州对易。每岁本州为两州包认上供钱若干，尽数解纳，而两州绢绝不来！太守岁遣书馈恳情，恬不为意，或得三分之一，措发到一半，极矣。然绢纰薄，而价高，常致军人怨詈。傅景仁初解漳州，以支散衣绢不好，为军人喊噪，不得已以钱贴支，始得无事，岁以为苦。兴化取之台州，更是回远。此事最不难理会，而无一人肯言之者，不知何故。既知漳不出绢，信州处州有之，何不令两州以所合发纳上供钱输绢左藏，只令漳州以钱散军人，岂不两便！军人皆愿得钱，不愿得绢。盖今绢价每疋三千省，而请钱则得五千省故也。此亦当初立法委曲劳复之过，改之何妨？ |
| | 漳州: |
本州鬻盐，最为毒民之横赋，屡经旨罢，而复屡起。先生至，石丈屡言其利害曲折。先生即散榜，先罢濒海十一铺，其馀诸铺拟俟经界正赋既定，然后悉除之。至是诸铺解到盐钱，诸库皆充塞。先生曰：“某而今方见得盐钱底里，与郡中岁计无预。前后官都被某见过，无不巧作名色支破者。古者山泽之利，与民共之；今都占了，是何理也！合尽行除罢，而行迫无及矣！” |
| | 漳州: |
本朝立法，以知州为不足恃，又置通判分掌财赋之属。然而知州所用之财，下面更有许多幕职官通管，尚可稽考。惟通判使用，更无稽考。通判厅财赋极多。某在漳州，凡胥吏辈窠坐，有优轻处，重难处，尽与他摆换一次，优者移之重处，重者移之优处。惟通判厅人吏不愿移换，某曰：“你若不肯，尽与你断罢。”于是皆一例摆换。盖通判厅财赋多，恣意侵渔，无所稽考也。 |
| | 漳州: |
问欲行经界本末。曰：“本一官员姓唐，上殿论及此，寻行下漳泉二州相度。本州申以为可行，而泉州颜尚书操两可之说，致庙堂疑贰。却是因黄伯耆轮对再论，其札子末极好。如云：‘今日以天下之大，公卿百官之众，商量一经界，三年而不成！使更有大于此者，将若之何？’上如其请，即时付出。三省宰执奏请，又止且行于漳州。且事当论是非。若经界果可行，当行于三州；若不可行，则皆当止。漳与泉汀接壤，今独行于漳州，果何谓？”某云：“今农务已兴，乃差官措置，岂是行经界之时？去冬好行，乃不行，庙堂何不略思？”曰：“今日诸公正是如此滚缠过，故做到公卿。如少有所思，则必至触碍，安得身如此之安！若放此心于天地间公平处置，则何事不可为？去年上朝廷文字，及后来抗祠请，皆有后时之虑。今日却非避事。” |
| | 漳州: |
“经界，料半年便都了。以半年之劳而革数百年之弊，且未说到久，亦须四五十年未便卒坏。若行，则令四县特作四楼以贮簿籍，州特作一楼，以贮四县之图帐，不与他文书混。阖郡皆曰不可者。只是一样人田多税少，便造说唪吓，以为必有害无利。一样人是惮劳，懒做事，却被那说所诬，遂合辞以为不可。其下者因翕然从之。”或曰：“亦是民间多无契，故恐耳。”曰：“十分做一分无契，此只一端耳。况某亦许无契者来自陈。”或曰：“只据民户见在田，不必索契，如何？”曰：“如此则起无限争讼，必索契，则无限争讼遏矣。今之为县，真有爱民之心者十人，则十人以经界为利；无意于民者十人，则十人以经界为害。今之民，只教贫者纳税，富者自在收田置田，不要纳税。如此，则人便道好，更无些事不顺他，便称颂为贤守！” |
| | 漳州: |
因论漳泉行经界事：“假未得人，势亦著做。古人立事，亦硬担当著做，以死继之而已。韩魏公作相，温公在言路，凡事颇不以魏公为然，魏公甚被他激挠。后来温公作魏公祠堂记，却说得魏公事分明，见得魏公不可及处，温公方心服他。记中所载魏公之言曰：‘凡为人臣者，尽力以事君，死生以之，顾事之是非何如耳。至于成败，天也，岂可豫忧其不成，遂辍不为哉！’公为此言时，乃仁宗之末，英宗之初，盖朝廷多故之时也。”必大。人杰录云：“某在临漳，欲行经界，只寻得善熟者数人任之。大抵立事须要人才，若人才难得，不成便休，须著做去。”又一条云：“立事之人，须要硬担当，死生以之。如韩魏公之立英庙。英庙即位，继感风疾，魏公当时只是镇之以静。及英庙疾亟，迎立颖王。或曰：‘若主上复安，将如之何？’魏公曰：‘不过为太上皇耳。’温公为谏官，魏公甚苦之。及作魏公祠堂记，有数语形容魏公最好，是他见得魏公有不可及处。” |
| | 漳州: |
先生于州治射堂之后圃，画为井字九区，中区石甃为高坛，中之后区为茆菴，菴三涜，左涜棂为泰卦，右为否卦，后为复卦；前扇为剥卦。菴前接为小屋。前区为小茅亭。左右三区，各列植桃李，而间以梅。九区之外，围绕植竹。是日游其间，笑谓诸生曰：“上有九畴八卦之象，下有九丘八阵之法。” |
| | 漳州: |
先生庚戌四月至临漳。淳罢省试归，至冬至，始克拜席下。明年，先生以丧嫡子，丐祠甚坚。当路者又以经界一奏，先生持之力，虽已报行，而终以不便己为病，幸其有是请也，即为允之。四月，主管鸿庆宫，加秘阁修撰，二十九日遂行。淳送至同安县东之沈井铺而别，实五月二日也。先生在临漳，首尾仅及一期，以南陬敝陋之俗，骤承道德正大之化，始虽有欣然慕，而亦有谔然疑，哗然毁者。越半年后，人心方肃然以定。僚属厉志节而不敢恣所欲，仕族奉绳检而不敢干以私，胥徒易虑而不敢行奸，豪猾敛踪而不敢冒法。平时习浮屠为传经礼塔朝岳之会者，在在皆为之屏息。平时附鬼为妖，迎游于街衢而掠抄于闾巷，亦皆相视敛戢，不敢辄举。良家子女从空门者，各闭精庐，或复人道之常。四境狗偷之民，亦望风奔遁，改复生业。至是及期，正尔安习先生之化，而先生行矣！是岂不为恨哉！ |
| | 漳州: |
先生因说邑中陨星，恐有火灾，县官祷禳，云：“岂可不修人事！合当拘家家蓄水警备。”因举漳州之政。 |
| | 漳州: |
建宁自郑丙程大昌至今，圣节不许僧子升堂说法。他处但人不敢担当住罢。某在临漳，且令随例祝香，只不许人问话。顷曾孝叙知青州，请一僧开堂，观者甚众。其僧忽云：“此知州是你青州半面天子。”孝叙大皇恐，即时自劾，枷此僧送狱。 |
| | 漳州: |
先生除江东漕，辞免。文蔚问：“万一不容辞免，则当如何？”曰：“事便是如此安排不得。此已辞了，而今事却在他这里，如何预先安排得？” |
| | 潭州: |
在潭州时，诣学升堂，以百数签抽八斋，每斋一人，出位讲大学一章。讲毕，教授以下请师座讲说大义。曰：“大纲要紧，只是前面三两章。君子小人之分，却在‘诚其意’处。诚于为善，便是君子；不诚底，便是小人，更无别说。” |
| | 潭州: |
问：“先生到此，再诣学矣，不知所以教诸生者，规模如何？”曰：“且教他读经书，识得圣人法语大训。”曰：“乡来南康白鹿学规，却是教条，不是官司约束。”曰：“屡欲寻访湖学旧规，尚此未获。”曰：“先生如此教人，可无躐等之患。”曰：“躐等何害？若果有会躐等之人，自可敬服。”曰：“何故？”曰：“今若有人在山脚下，便能一跃在山顶上，何幸如之！政恐不由山脚，终不可以上山顶耳。” |
| | 潭州: |
先生至岳麓书院，抽签子，请两士人讲大学，语意皆不分明。先生遽止之，乃谕诸生曰：“前人建书院，本以待四方士友，相与讲学，非止为科举计。某自到官，甚欲与诸公相与讲明。一江之隔，又多不暇。意谓诸公必皆留意，今日所说，反不如州学，又安用此赘疣！明日烦教授诸职事共商量一规程，将来参定，发下两学，共讲磨此事。若只如此不留心，听其所之。学校本是来者不拒，去者不追，岂有固而留之之理？且学问自是人合理会底事。只如‘明明德’一句，若理会得，自提省人多少。明德不是外面将来，安在身上，自是本来固有底物事。只把此切己做工夫，有甚限量！此是圣贤紧要警策人处，如何不去理会？不理会学问，与蚩蚩横目之氓何异？” |
| | 潭州: |
客说社仓讼事。曰：“如今官司鹘突，都无理会，不如莫辨。”因说：“如今委送事，不知属官能否，胡乱送去，更无分晓了绝时节。某在潭州时，州中僚属，朝夕相见，却自知得分晓，只县官无由得知。后来区处每月版帐钱，令县官逐人轮番押来，当日留住，试以公事。又怕他鹘突写来，却与立了格式云：今蒙使府委送某事如何。（一）某人于某年月日于某处理某事，某官如何断。（一）又于某时某再理，某官如何断。（一）某今看详此事理如此，于条合如何结绝。如此，人之能否，皆不得而隐。” |
| | 潭州: |
问：“先生须更被大任用在。”曰：“某何人，安得有此！然亦做不得，出来便败。且如在长沙城，周围甚广，而兵甚少。当时事未定，江上汹汹，万一兵溃，必趋长沙。守臣不可去，只是浪战而死。此等事，须是有素定家计。魏公初在五路，治兵积粟为五年计，然后大举。因虏人攻犯淮甸，不得已为牵制之师。事既多违，魏公久废，晚年出来，便做不得。欲为家计，年老等不得了，只是逐急去，所以无成。某今日亦等不得了，规模素不立，才出便败。” |
| | 潭州: |
或问修城事。云：“修城一事，费亦浩瀚。恐事大力小，兼不得人，亦难做。如今只靠两寨兵，固是费力，又无驭众之将可用。”张倅云：“向来靖康之变，虏至长沙，城不可守。虽守臣之罪，亦是阔远难守。”曰：“向见某州修城，亦以阔远之故，稍缩令狭，却易修。”周伯寿云：“前此陈君举说，长沙米仓酒库自在城外。万一修得城完，财物尽在城外，不便。只当移仓库，不当修城。”曰：“此是秀才家应科举议论。仓库自当移，城自当修。”先生又云：“向见张安国帅长沙，壁间挂一修城图，计料甚子细。有人云：‘如何料得如此？恐可观不可用。’张帅自后便卷了图子，更不说著。周益公自是怕事底人，不知谁便说得他动。初，益公任内，只料用钱七万。今砖瓦之费已使了六万，所馀止一万，初料得少，如今朝廷亦不肯添了。” |
| | 潭州: |
而今官员不论大小，尽不见客。敢立定某日见客，某日不见客。甚至月十日不出，不知甚么条贯如此。是礼乎？法乎？可怪！不知出来与人相应接少顷，有甚辛苦处？使人之欲见者等候不能得见，或有急干欲去，有甚心情等待？欲吞不可，欲吐不得，其苦不可言！此等人，所谓不仁之人，心都顽然无知，抓著不痒，搯著不痛矣！小官尝被上位如此而非之矣，至他荣显，又不自知矣。因言夏漕每日先见过往人客了，然后请职事官相见。盖恐幕职官禀事多时，过客不能久候故也。潭州初一十五例不见客，诸司皆然，某遂破例令皆相见。先生在潭州每间日一诣学，士人见于斋中，官员则于府署。 |
| | 潭州: |
今人狱事，只管理会要从厚。不知不问是非善恶，只务从厚，岂不长奸惠恶？大凡事付之无心，因其所犯，考其实情，轻重厚薄付之当然，可也。若从薄者固不是；只云我只要从厚，则此病所系亦不轻。某在长沙治一姓张人，初不知其恶如此，只因所犯追来，久之乃出头。适有大赦，遂且与编管。后来闻得此人凶恶不可言：人只是平白地打杀不问。门前有一木桥，商贩者自桥上过，若以柱杖拄其桥，必捉来吊缚。此等类甚多，若不痛治，何以惩戒！公等他日仕宦，不问官大小，每日词状，须置一簿，穿字号录判语；到事亦作一簿；发放文字亦作一簿。每日必勾了号，要一日内许多事都了，方得。若或做不办，又作一簿记未了事，日日检点了，如此方不被人瞒了事。今人只胡乱随人来理会，来与不来都不知，岂不误事！ |
| | 潭州: |
过甲寅年见先生，闻朋辈说，昨岁虏人问使人云：“南朝朱先生出处如何？”对以“本朝见擢用”。既归，即白堂，所以得帅长沙之命。过。百七 |
| | 宁宗朝: |
初见先生，即拜问云：“先生难进易退之风，天下所共知。今新天子嗣位，乃幡然一来，必将大有论建。”先生笑云：“只为当时不合出长沙，在官所有召命，又不敢固辞。”又云：“今既受了侍从职名，却不容便去。”先生云：“正为如此。”又笑云：“若病得狼狈时，也只得去。” |
| | 宁宗朝: |
在讲筵时，论嫡孙承重之服，当时不曾带得文字行。旋借得仪礼看，又不能得分晓，不免以礼律为证。后来归家检注疏看，分明说：“嗣君有废疾不任国事者，嫡孙承重。”当时若写此文字出去，谁人敢争！此亦讲学不熟之咎。 |
| | 宁宗朝: |
祧僖祖之议，始于礼官许及之曾三复，永嘉诸公合为一辞。先生独建不可祧之议。陈君举力以为不然，赵揆亦右陈说。文字既上，有旨，次日引见。上出所进文字，云：“高宗不敢祧，寿皇不敢祧，朕安敢祧！”再三以不祧为是。既退，而政府持之甚坚，竟不行。唯谢中丞入文字，右先生之说，乞且依礼官初议。为楼大防所缴，卒祧僖祖云。 |
| | 宁宗朝: |
先生检熙宁祧庙议示诸生云：“荆公数语，是甚次第！若韩维孙固张师颜等所说，如何及得他！最乱道是张师颜说。当时亲法之议也如此，是多少人说，都说不倒。东坡是甚么样会辩！也说得不甚切。荆公可知是动得人主。前日所论欲祧者，其说不出三项：一欲祧僖祖于夹室，以顺翼宣祖所祧之主祔焉。但夹室乃偏侧之处，若藏列祖于偏侧之处，而太祖以孙居中尊，是不可也。一，是欲祔景灵宫。景灵宫元符所建，貌象西畔六人，东向。其四皆衣道家冠服，是四祖。二人通天冠，绛纱袍，乃是太祖太宗，暗地设在里，不敢明言。某书中有一句说云云。今既无顿处，况元初奉祀景灵宫圣祖，是用簠簋边豆，又是蔬食。今若祔列祖，主祭时须用荤腥，须用牙盘食，这也不可行。又一项，是欲立别庙。某说，若立别庙，须大似太庙，乃可。又不知祫祭时如何，终不成四人令在那一边，几人自在这一庙，也只是不可。不知何苦如此！其说不过但欲太祖正东向之位，别更无说。他所谓‘东向’，又那曾考得古时是如何？东向都不曾识，只从少时读书时，见奏议中有说甚‘东向’，依稀听得。如今庙室甚狭，外面又接檐，似乎阔三丈，深三丈。祭时各捧主出祭，东向位便在楹南檐北之间，后自坐空；昭在室外，后却靠实；穆却在檐下一带，亦坐空。如此，则东向不足为尊，昭一列却有面南居尊之意。古者室中之事，东向乃在西南隅，所谓奥，故为尊。合祭时，太祖位不动，以群主入就尊者，左右致飨，此所以有取于东向也。今堂上之位既不足以为尊，何苦要如此？乃使太祖无所自出。”祝禹圭云：“僖祖以上皆不可考。”曰：“是不可考。要知定是有祖所自出。不然，僖祖却从平地爆出来，是甚说话！”问：“郊则如何？”曰：“郊则自以太祖配天。这般事，最是宰相没主张。奏议是赵子直编。是他当初已不把荆公做是了，所以将那不可祧之说，皆附于注脚下，又甚率略；那许多要祧底话，却作大字写。不知那许多是说个甚么？只看荆公云：‘反屈列祖之主，下祔子孙之庙，非所以顺祖宗之孝心。’如何不说得人主动！当时上云：‘朕闻之矍然，敢不祗允！’这许多只闲说，只是好胜，都不平心看道理。”又云：“某尝在上前说此，上亦以为不可，云：‘高宗既不祧，寿皇既不祧，朕又安可为！’柰何都无一人将顺这好意思。某所议，赵丞相白乾地不付出，可怪！” |
| | 宁宗朝: |
问：“本朝庙制，韩维请迁僖祖，孙固欲为僖祖立别庙，王安石欲以僖祖东向，其议如何？”曰：“韩说固未是，孙欲立别庙，如姜嫄，则姜嫄是妇人，尤无义理。介甫之说却好。僖祖虽无功德，乃是太祖尝以为高祖。今居东向，所谓‘祖以孙尊，孙以祖屈’者也。近者孝宗祔庙，赵丞相主其事，因祧宣祖，乃并僖祖祧之，令人毁拆僖祖之庙。当时集议某不曾预，只入文字，又于上前说此事。末云：‘臣亦不敢自以为是，更乞下礼官，与群臣集议。’赵丞相遂不付出。当时曾无玷陈君举之徒全然不晓，但谢子肃章茂献却颇主某说。又孙从之云：‘僖祖无功德。’某云：‘且如秀才起家贵显，是自能力学致位，何预祖宗？而朝廷赠官必及三代。如公之说，则不必赠三代矣。僖祖有庙，则其下子孙当祧者置于东西夹室，于理为顺。若以太祖为尊，而自僖祖至宣祖，反置于其侧，则太祖之心安乎？’”又问：“赵丞相平日信先生，何故如此？”曰：“某后来到家检渠所编本朝诸臣奏议，正主韩维等说，而作小字附注王安石之说于其下，此恶王氏之僻也。”又问庙门堂室之制。曰：“古之士庙，如今之五架屋，以四分之一为室，其制甚狭。近因在朝，见太庙之堂亦浅，祫祭时，太祖东向，乃在虚处。群穆背檐而坐，临祭皆以帟幕围之。古人惟朝践在堂，它祭皆在室中。户近东，则太祖与昭穆之位背处皆实。又其祭逐庙以东向为尊，配位南向。若朝践以南向为尊，则配位西向矣。”又问：“今之州县学，先圣有殿，只是一虚敞处，则堂室之制不备？”曰：“古礼无塑像，只云先圣位向东。”又问：“若一理会，则更无是处？”曰：“固是。” |
| | 宁宗朝: |
“太庙向有十二室，今祔孝宗，却除了僖祖宣祖两室，止有十一室，止有八世，进不及祖宗时之九，退不得如古之七，岂有祔一宗而除两祖之理！况太祖而上，又岂可不存一始祖？今太祖在庙，而四祖并列四夹室，亦甚不便。某谓止祧宣祖，合存僖祖。既有一祖在上，以下诸祖列于西夹室，犹可。或言：‘周祖后稷，以其有功德；今僖祖无功，不可与后稷并论。’某遂言：‘今士大夫白屋起家，以至荣显，皆说道功名是我自致，何关于乃祖乃父？则朝廷封赠三代，诸公能辞而不受乎！况太祖初来自尊僖祖为始祖，诸公必忍去之乎？’某闻一日集议，遂辞不赴。某若去时，必与诸公合炒去。乃是陈君举与赵子直自如此做，曾三复孙逢吉亦主他说。中间若谢子肃章茂献张春卿楼大防皆以为不安，云：‘且待朱丈来商量。’曾三复乃云：‘乘此机会祧了。’这是甚么事，乘机投会恁地急！某先有一奏议投了。楼张诸公上札，乞降出朱某议；若某言近理，臣等敢不遵从！赵子直又不付出，至于乘夜撤去僖祖室！兼古时迁庙，又岂应如此？偶一日接奉使，两府侍从皆出，以官驿狭，侍郎幕次在茶坊中，而隔幕次说及此，某遂辨说一番，诸公皆顺听。陈君举谓：‘今各立一庙。周时后稷亦各立庙。’某说：‘周制与今不同。周时岂特后稷各立庙，虽赧王也自是一庙。今立庙若大于太庙，始是尊祖。今地步狭窄，若别立庙，必做得小小庙宇，名曰尊祖，实贬之也！’君举说几句话，皆是临时去检注脚来说。某告之云：‘某所说底，都是大字印在那里底，却不是注脚细字。’向时太庙一带十二间，前堂后室，每一庙各占一间，祧庙之主却在西夹室。今立一小庙在庙前，不知中间如何安排？后来章茂献谢深甫诸公皆云：‘悔不用朱丈之说！’想也且恁地说。”正淳欲借奏草看，曰：“今事过了，不须看。” |
| | 宁宗朝: |
集议欲祧僖祖，正太祖东向之位，先生以为僖祖不可祧，惟存此，则顺、翼、宣祧祖可以祔入。刘知夫云：“诸公议欲立僖祖庙为别庙。陈君举舍人引閟宫为故事。先生曰：“閟宫诗，而今人都说错了。”又因论周礼“祀先王以羇冕，祀先公以鷩冕”，此乃不敢以天子之服加先公，故降一等。直卿云：“恐不是‘祭以大夫’之义。”先生曰：“祭自用天子礼，只服略降耳。” |
| | 宁宗朝: |
问：“甲寅祧庙，其说异同？”曰：“赵丞相初编奏议时，已将王介甫之说不作正文写，只注小字在下。”又曰：“祧庙亦无毁拆之理。”曰：“曾入文字论祧。朝奏云：‘此事不可轻易。’上云：‘说得极好。以高宗朝不曾议祧，孝宗朝不曾议祧，卿云“不可轻易”，极是。’又奏云：‘陛下既以臣言为然，合下臣章疏集议。’却不曾降出。” |
| | 宁宗朝: |
今日偶见韩持国庙议，都不成文字！元佑诸贤文字大率如此，只是胡乱讨得一二浮辞引证，便将来立议论，抵当他人。似此样议论，如何当得王介甫！所以当时只被介甫出，便挥动一世，更无人敢当其锋。只看王介甫庙议是甚么样文字！他只是数句便说尽，更移动不得，是甚么样精神！这几个如何当得他！伊川最说得公道，云：“介甫所见，终是高于世俗之儒。”又曰：“朱公掞排禅学札子，其所以排之者甚正。只是这般样论，如何排得他！也是胡乱讨几句引证，便要断倒他，可笑之甚！”时吕正献公作相，好佛，士大夫竞往参禅，寺院中入室升堂者皆满。当时号为“禅钻”。（去声。）故公掞上疏乞禁止之。 |
| | 宁宗朝: |
实录院略无统纪。修撰官三员，检讨官四员，各欲著撰，不相统摄，所修前后往往不相应。先生尝与众议，欲以事目分之。譬之六部：吏部专编差除，礼部专编典礼，刑部专编刑法，须依次序编排，各具首末，然后类聚为书，方有条理。又如一事而记载不同者，须置簿抄出，与众会议，然后去取，庶几存得总底在。唯叶正则不从。叶为检讨，正修高宗实录。 |
| | 宁宗朝: |
今之史官，全无相统摄，每人各分一年去做。或有一件事，头在第一年，末梢又在第二三年者，史官只认分年去做，及至把来，全斗凑不著。某在朝时建议说，不要分年，只分事去做。且天下大事无出吏、礼、兵、刑、工、户六件事。如除拜注授是吏部事，只教分得吏事底人，从建炎元年，逐一编排至绍兴三十二年。他皆仿此，却各将来编年逐月类入。众人不从。某又云，若要逐年做，须是实置三簿：一簿关报上下年事首末，首当附前年某月，末当附后年某月；一簿承受所关报本年合入事件；一簿考异。向后各人收拾得，也存得个本。又别置一簿，列具合立传者若干人，某人传，当行下某处收索行状、墓志等文字，专牒转运司疾速报应。已到者，钩销簿；未到者，据数再摧；庶几易集。后来去国，闻此说又不行。 |
| | 宁宗朝: |
而今史官不相统总，只是各自去书，书得不是，人亦不敢改。更是他书了，亦不将出来，据他书放那里，知他是不是！今虽有那日历，然皆是兼官，无暇来修得。而今须是别差六人锁放那里，教他专工修，方得。如近时作高宗实录，却是教人管一年，这也不得。且如这一事，头在去年，尾在今年，那书头底不知尾，书尾底不知头，都不成文字！如为臣下作传，某将来看时，说得详底只是写行状，其略底又恰如春秋样，更无本末可考。又有差除去了底，这一截又只休了，如何地稽考！据某看来，合分作六项，人管一事。谓如刑事，便去关那刑部文字看。他那用刑皆有年月，恁地把来编类，便成次序。那五者皆然。俟编一年成了，却合敛来。如元年五月一日有某事，这一月内事先后便皆可见。且如立传，他那日历上，薨卒皆有年月在。这便当印板行下诸州，索行实、墓志之属，却令运司专差一人督促，史院却去督促运司。有未到底。又刷下去催来，便恁地便好，得成个好文字。而今实录，他们也是将日历做骨，然却皆不曾实用心。有时考不得后，将牒下州县去讨；那州郡不应，也不管。恁地，如何解理会得！ |
| | 宁宗朝: |
近世修史之弊极甚！史官各自分年去做，既不相关，又不相示。亦有事起在第一年，而合杀处在二年，前所书者不知其尾，后所书者不知其头。有做一年未终，而忽迁他官，自空三四月日而不复修者。有立某人传，移文州郡索事实，而竟无至者。尝观徽宗实录，有传极详，似只写行状、墓志；有传极略，如春秋样，不可晓。其首末杂手所作，不成伦理。然则如之何？本朝史以历日为骨，而参之以他书。今当于史院置六房吏，各专掌本房之事。如周礼官属下所谓史几人者，即是此类。如吏房有某注差，刑房有某刑狱，户房有某财赋，皆各有册系日月而书。其吏房有事涉刑狱，则关过刑房；刑房有事涉财赋，则关过户房。逐月接续为书，史官一阅，则条目具列，可以依据。又以合立传之人，列其姓名于转运司，令下诸州索逐人之行状、事实、墓志等文字，专委一官掌之，逐月送付史院。如此，然后有可下笔处。及异日史成之后，五房书亦各存之，以备漏落。 |
| | 宁宗朝: |
君举谓不合与诸公争辩，这事难说。尝记得林少颖见人好说话，都记写了。尝举一项云，国家尝理会山陵，要委谕民间迁去祖坟事。后区处未得，特差某官前往定夺果当如何。这个官人看了，乃云只消看中做。林说：“这话说得不是。当时只要理会当迁与不当迁。当迁去，虽尽去亦得；若不当迁，虽一毫不可动。当与不当，这便是中，如何于二者之间酌中做？”此正是今时人之大病。所以大学格物穷理，正要理会这些。须要理会教是非端的分明，不如此定不得。如初间看善恶如隔一墙；只管看来，渐渐见得善恶如隔一壁。看得隔一壁底，已自胜似初看隔一墙底了；然更看得又如隔一幅纸。这善恶只是争些子，这里看得直是透！善底端的是善，恶底端的是恶，略无些小疑似。大学只要论个知与不知，知得切与不切。 |
| | 宁宗朝: |
先生看天雨，忧形于色，云：“第一且是攒宫掘个窟在那里，如何保得无水出！梓宫甚大，攒宫今阔四丈，自成池塘，柰何！柰何！这雨浸淫已多日，柰何！” |
| | 宁宗朝: |
是夜雨甚，先生屡恻然忧叹，谓：“明日掩攒雨，势如此，奈何！”再三忧之。贺孙问：“绍兴山陵土甚卑，不知如何？”曰：“固是可虑。只这事，前日既在那里都说来，只满朝无一人可恃，卒为下面许多阴阳官占住了。”问：“闻赵丞相前亦入文字，说得甚好。”曰：“是说得煞好，后来一不从，也只住了。”自高宗攒宫时，在蜀中入文字说此。今又举此，不知如何，又只如此住了。某初到，亦入一文字，后来却差孙从之相视。只孙从之是朝中煞好人，他初间画三项利害，云：‘展发引之期，别卜攒宫，上策也；只依旧在绍兴，下策也。’说得煞力。到得相视归来，更说得没理会。到后来，又令集议。初已告报日子，待到那一日四更时，忽扣门报云：‘不须集议。’待问其故，云：‘已再差官相视。’时郑惠叔在吏书，乃六部之长，关集都是他。当时但听得说差官，便止了众人集议。当时若得集议一番，须说得事理分明。初，孙从之去，那曾得看子细！才到那里，便被守把老阉促将去，云：‘这里不是久立处。’某时在景灵宫行香，闻此甚叵耐，即与同坐诸公说：‘如此，亦不可不说。’遂回聚于郑惠叔处。待到那里，更无一人下手作文字，只管教某。某云：‘若作之，何辞？止缘某前日已入文字，今作出，又止此意思。得诸公更作，庶说得更透切。’都只说过，更无人下手，其遂推刘得修作。刘遂下手，郑惠叔又只管说，不消说如何。某说：‘这是甚么样大事！如何恁地住？’遂顾左右，即取纸笔令刘作，众人合凑，遂成。待去到待漏院要进，都署衔位，各了。黄伯耆者，他已差做相视官，定了不签他；他又来，须要签，又换文字将上。待得他去相视归来，却说道：‘自好。’这事遂定。满朝士夫都靠不得，便如此。这般事，为臣子须做一家事尽心竭诚乃可。明知有不稳当，事大体重如此，如何住得！他说须要山是如何，水须从某方位盘转，经过某方位，从某方位环抱，方可用。不知天地如何恰生这般山，依得这般样子，更莫管他也。依他说，为臣子也须尽心寻求，那知不有如此样？蓦忽更有，也未可知，如何便住得！闻亦自有人来说几处可用，都被那边计较阻抑了。”又云：“许多侍从也不学，宰相也不学，将这般大事只恁地做。且如祧庙集议，某时怕去争炒，遂不去，只入文字。后来说诸公在那里群起哗然，甚可畏，宰相都自怕了。君举所主庙议，是把礼记‘祖文王，宗武王’为据，上面又说‘祖契而宗汤’。又引诗小序‘禘太祖’。诗序有甚牢固？又引‘烝祭岁，文王騂牛一，武王騂牛一’，那时自是卜洛之始，未定之时，一时礼数如此。又用国语，亦是难凭。”器之问：“濮议如何？”先生曰：“欧公说固是不是，辨之者亦说得偏。既是所生，亦不可不略是殊异。若止封皇伯，与其他皇伯等，亦不可。须封号为‘大王’之类，乃可。伊川先生有说，但后来已自措置得好。凡祭享礼数，一付其下面子孙，朝廷无所预。” |
| | 宁宗朝: |
林丈说：“彭子寿弹韩侂胄只任气性，不顾国体，致侂胄大憾，放赵相，激成后日之事。”曰：“他绝不晓事情，率尔而妄举！” |
| | 丙辰后: |
正卿问：“命江陵之命，将止于三辞？”曰：“今番死亦不出。才出，便只是死！” |
| | 丙辰后: |
直卿云：“先生去国，其他人不足责，如吴德夫项平父杨子直合乞出。”先生曰：“诸人怕做党锢，看得定是不解恁地。且如杨子直前日才见某入文字，便来劝止，且攒著眉做许多模样。某对他云：‘公何消得恁地？如今都是这一串说话，若一向绝了，又都无好人去。’” |
| | 丙辰后: |
季通被罪，台评及先生。先生饭罢，楼下起西序行数回，即中位打坐。贺孙退归精舍，告诸友。汉卿筮之，得小过“公弋取彼在穴”，曰：“先生无虞，蔡所遭必伤。”即同辅万季弟至楼下。先生坐睡甚酣，因诸生偶语而觉，即揖诸生。诸生问所闻蔡丈事如何。曰：“州县捕索甚急，不晓何以得罪。”因与正淳说早上所问孟子未通处甚详。继闻蔡已遵路，防卫颇严。诸友急往中途见别，先生舟往不及。闻蔡留邑中，皆詹元善调护之。先生初亦欲与经营，包显道因言：“祸福已定，徒尔劳扰。”先生嘉之，且云：“显道说得自好，未知当局如何。”是夜诸生坐楼下，围炉讲问而退。闻蔡编管道州，乃沈继祖文字，主意诋先生也。 |
| | 丙辰后: |
或有谓先生曰：“沈继祖乃正淳之连袂也。”先生笑曰：“‘弥子之妻，与子路之妻，兄弟也。’何伤哉！” |
| | 丙辰后: |
先生往净安寺候蔡。蔡自府乘舟就贬，过净安，先生出寺门接之。坐方丈，寒暄外，无嗟劳语。以连日所读参同契所疑扣蔡，蔡应答洒然。少迟，诸人醵酒至，饮皆醉。先生间行，列坐寺前桥上饮，回寺又饮。先生醉睡。方坐饮桥上，詹元善即退去。先生曰：“此人富贵气！” |
| | 丙辰后: |
论及“伪学”事，云：“元佑诸公后来被绍圣群小治时，却是元佑曾去撩拨它来，而今却是平地起这件事出。” |
| | 丙辰后: |
有一朋友微讽先生云：“先生有‘天生德于予’底意思，却无‘微服过宋’之意。”先生曰：“某又不曾上书自辨，又不曾作诗谤讪，只是与朋友讲习古书，说这道理。更不教做，却做何事！”因曰：“论语首章言：‘人不知而不愠不亦君子乎！’断章言：‘不知命，无以为君子。’赐录云：“且以利害祸福言之，此是至粗底。此处人只信不及，便讲学得，待如何！亦没安顿处。”今人开口亦解一饮一啄自有定分，及遇小小利害，便生趋避计较之心。古人刀锯在前，鼎镬在后，视之如无物者，赐录作“如履平地”。盖缘只见得这道理，都不见那刀锯鼎镬！”又曰：“‘死生有命’，如合在水里死，须是溺杀，此犹不是深奥底事，难晓底话。如今朋友都信不及，觉见此道日孤，令人意思不佳。” |
| | 丙辰后: |
或劝先生散了学徒，闭户省事以避祸者。先生曰：“祸福之来，命也。” |
| | 丙辰后: |
先生曰：“如某辈皆不能保，只是做将去，事到则尽付之。人欲避祸，终不能避。” |
| | 丙辰后: |
今为辟祸之说者，固出于相爱。然得某壁立万仞，岂不益为吾道之光！ |
| | 丙辰后: |
“其默足以容”，只是不去击鼓讼冤，便是默，不成屋下合说底话亦不敢说也！ |
| | 丙辰后: |
或有人劝某当此之时，宜略从时。某答之云：“但恐如草药，锻炼得无性了，救不得病耳！” |
| | 丙辰后: |
有客游二广多年，知其山川人物风俗，因言廉州山川极好。先生笑曰：“被贤说得好，下梢不免去行一番。”此时党事方起。又因问举业，先生笑曰：“某少年时只做得十五六篇义，后来只是如此发举及第。人但不可不会作文字。及其得，也只是如此。今人却要求为必得，岂有此理！” |
| | 丙辰后: |
时“伪学”之禁严，彭子寿镌三官，勒停。诸权臣之用事者，睥睨不已。先生曰：“某今头常如黏在颈上。”又曰：“自古圣人未尝为人所杀。” |
| | 杂记言行: |
某尝言，吾侪讲学，正欲上不得罪于圣贤，中不误于一己，下不为来者之害，如此而已，外此非所敢与。 |
| | 杂记言行: |
吾辈不用有忿世疾恶之意，当常自体此心宽明无系累，则日充日明，岂可涯涘耶！泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。 |
| | 杂记言行: |
“人言好善嫉恶，而今在闲处，只见疾恶之心愈至。”伯谟曰：“唯其好善，所以嫉恶。” |
| | 杂记言行: |
先生爱说“恰好”二字，云：“凡事自有恰好处。” |
| | 杂记言行: |
先生每语学者云：“凡事无许多闲劳攘。” |
| | 杂记言行: |
先生每论及靖康建炎间事，必蹙頞惨然，太息久之。 |
| | 杂记言行: |
长孺问：“先生须得邵尧夫先知之术？”先生久之曰：“吾之所知者：‘惠迪吉，从逆凶’；‘满招损，谦受益’。若是明日晴，后日雨，吾又安能知耶！” |
| | 杂记言行: |
因言科举之学，问：“若有大贤居今之时，不知当如何？”曰：“若是第一等人，它定不肯就。”又问：“先生少年省试报罢时如何？”曰：“某是时已自断定，若那番不过省，定不复应举矣。” |
| | 杂记言行: |
有为其兄求荐书。先生曰：“没奈何，为公发书。某只云，某人为某官，亦老成谙事，亦可备任使。更须求之公议如何，某不敢必。辛笃疾是朝廷起废为监司，初到任，也须采公议荐举。他要使一路官员。他所荐举，须要教一路官员知所激劝是如何人。他若把应付人情，有书来便取去，这一任便倒了。某两为太守，尝备员监司，非独不曾以此事恳人，而人亦不曾敢以此事恳某，自谓平日修行得这些力。他明知以私意来恳祝，必被某责。然某看公议举人，是个好人，人人都知；若是举错了，也是自家错了。本不是应付人情，又不是交结权势，又不是被他献谀，这是多少明白！人皆不来私恳，其间有当荐之人，自公举之。待其书来说，某已自举荐他了，更无私恳者。” |
| | 杂记言行: |
有亲戚托人求举。先生曰：“亲戚固是亲戚，然荐人于人，亦须是荐贤始得。今乡里平平等人，无可称之实，某都不与发书恳人。况某人事母如此，临财如此，居乡曲事长上如此，教自家荐举他甚么得！”因问所托之人：“公且与撰几句可荐之迹将来，是说得说不得？假使说道向来所为不善，从今日自新，要求举状，是便有此心，何可保！” |
| | 杂记言行: |
人每欲不见客，不知它是如何。若使某一月日不见客，必须大病一月。似今日一日与客说话，却觉得意思舒畅。不知它们关著门不见人底，是如何过日？ |
| | 杂记言行: |
直卿劝先生且谢宾客数月，将息病。先生曰：“天生一个人，便须著管天下事。若要不管，须是如杨氏为我方得，某却不曾去学得这般学。” |
| | 杂记言行: |
择之劳先生人事之繁。答曰：“大凡事，只得耐烦做将去。才起厌心，便不得。” |
| | 杂记言行: |
先生病中应接不倦，左右请少节之。先生厉声曰：“你懒惰，教我也懒惰！” |
| | 杂记言行: |
先生病起，不敢峻补，只得平补。且笑曰：“不能兴衰拨乱，只得扶衰补敝。” |
| | 杂记言行: |
近日百事都如此，医者用药，也只用平平稳稳底药，亦不能为害，亦不能治病。是他初不曾识得病，故且如此酌中。世上事都如此。扁鹊视疾，察见肺肝，岂是看见里面如何？也只是看得证候极精，才见外面，便知五脏六腑事。 |
| | 杂记言行: |
先生一日说及受赃者，怒形于言，曰：“某见此等人，只与大字面配去！”徐又曰：“今说公吏不合取钱，为知县者自要钱矣！”节节言之，为之吁叹。 |
| | 杂记言行: |
梅雨，溪流涨盛，先生扶病往观。曰：“君子于大水，必观焉。” |
| | 杂记言行: |
先生每观一水一石，一草一木，稍清阴处，竟日目不瞬。饮酒不过两三行，又移一处。大醉，则趺坐高拱。经史子集之馀，虽记录杂记，举辄成诵。微醺，则吟哦古文，气调清壮。某所闻见，则先生每爱诵屈原楚骚、孔明出师表、渊明归去来并诗、并杜子美数诗而已。 |
| | 杂记言行: |
先生于父母坟墓所托之乡人，必加礼。或曰：“敌己以上，拜之。” |
| | 杂记言行: |
先生每日早起，子弟在书院，皆先著衫到影堂前击板，俟先生出。既启门，先生升堂，率子弟以次列拜炷香，又拜而退。子弟一人诣土地之祠炷香而拜。随侍登阁，拜先圣像，方坐书院，受早揖，饮汤少坐，或有请问而去。月朔，影堂荐酒果；望日，则荐茶；有时物，荐新而后食。 |
| | 杂记言行: |
先生早晨拈香。春夏则深衣；冬则戴漆纱帽。衣则以布为之，阔袖皂褖，裳则用白纱，如濂溪画像之服。或有见任官及它官相见，易窄衫而出。 |
| | 杂记言行: |
问衣裳制度。曰：“也无制度，但画像多如此，故效之。”又问：“有尺寸否？”曰：“也无稽考处。那礼上虽略说，然也说得没理会处。” |
| | 杂记言行: |
先生尝立北桥，忽市井游手数人悍然突过，先生敛衽桥侧避之。每闲行道间，左右者或辟人，先生即厉声止之曰：“你管他作甚！”先生每徒行拜谒，步远而意专，不左右顾。及无事领诸生游赏，则徘徊顾瞻，缓步微吟。先生有疾，及诸生省问，必正冠坐揖，各尽其情，略无倦接之意。诸生有未及壮年者，待之亦周详。先生病少愈，既出寝室，客至必见，见必降阶肃之，去必送至阶下。诸生夜听讲退，则不送。或在坐有外客，则自降阶送之。先生于客退，必立视其车行，不复顾，然后退而解衣，及应酬他事。或客方登车犹相面，或以他事禀者，不领之。或前客才登车，而尚留之客辄有所禀议，亦令少待。先生对客语及本路监司守将，必称其官。 |
| | 杂记言行: |
侍先生到唐石，待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫畦町，某因侍立久之。先生曰：“此一等人，若势分相绝，如何使他得以尽其情？”唐石有社仓，往往支发不时，故彼人来告。先生云：“救弊之道，在今日极是要严。不严，如何得实惠及此等细民！” |
| | 杂记言行: |
先生端居甚严，而或“温而厉”、“恭而安”；望其容貌，则见面盎背。当诸公攻“伪学”之时，先生处之雍容，只似平时。故炎祭先生文有云：“凛然若衔驭之甚严，泰然若方行之无畔。盖久而后得之，又何止流行乎四时，而昭示乎河汉！” |
| | 杂记言行: |
先生书所居之桃符云：“爱君希道泰，忧国愿年丰。”书竹林精舍桃符云：“道迷前圣统，朋误远方来。”先是赵昌父书曰：“教存君子乐，朋自远方来。”故嗣岁先生自家易之以此。 |
| | 杂记言行: |
先生书阁上只扁南轩“藏书”二字。镇江一窦兄托过禀求书其家斋额，不许。因云：“人家何用立牌榜？且看熹家何曾有之？”先是漳州守求新“贡院”二字，已为书去，却以此说：“彼有数百间贡院，不可无一牌，人家何用！” |
| | 杂记言行: |
登先生藏书阁，南轩题壁上题云：“于穆元圣，继天测灵；开此谟训，惠我光明。靖言保之，匪金厥籯；含英咀实，百世其承！”意其为藏书阁铭也，请先生书之，刻置社仓书楼之上。先生曰：“只是以此记书厨名，待为别做。” |
| | 杂记言行: |
“道间人多来求诗与跋，某以为人之所以与天地日月相为长久者，元不在此。” |
| | 杂记言行: |
先生因人求墓铭，曰：“‘吁嗟身后名，于我如浮烟！’人既死了，又更要这物事做甚！”或曰：“先生语此，岂非有为而言？”曰：“也是既死去了，待他说是说非，有甚干涉！”又曰：“所可书者，以其有可为后世法。今人只是虚美其亲，若有大功大业，则天下之人都知得了，又何以此为？且人为善，亦自是本分事，又何必须要恁地写出！” |
| | 杂记言行: |
信州一士人为其先人求墓碑，先生不许。请之不已，又却之。临别送出，举指云：“赠公‘务实’二字。” |
| | 杂记言行: |
先生初欲正甫以沙随行实来，为作墓碑，久之不到。既而以旧人文字稍多，又欲属笔。汪季路亦不曾及是议，立祠堂于德兴县学，曾为德兴丞。为书“沙随先生之祠”六字。 |
| | 杂记言行: |
陈同父一子、一婿吴康，同来求铭文。先生是时例不作此，与写“有宋龙川先生陈君同父之墓”十二字。婺源李参仲于先生为乡旧，其子亦来求墓铭，只与跋某人所作行实，亦书“有宋锺山先生李公之墓”与之。 |
| | 杂记言行: |
寿昌因先生酒酣兴逸，遂请醉墨。先生为作大字韶国师颂一首，又作小字杜牧之九日诗一首，又作大字渊明归田园居一首。有举子亦乘便请之，先生曰：“公既习举业，何事于此？”请之不已，亦为作渊明阻风于规林第二首。且云：“但能参得此一诗透，则公今日所谓举业，与夫他日所谓功名富贵者，皆不必经心可也。” |
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先生语朋旧：“无事时不妨将药方看，欲知得养生之理也。” |
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先生说：“南轩论熹命云‘官多禄少’四字。”因云：“平日辞官文字甚多。” |
| | 杂记言行: |
因上亮隔，取中间一条为正，云：“事须有一个大本。” |
| | 杂记言行: |
因对雨，云：“安徐便好。”昨日骤雨。今日方微下，已浃洽，悠悠未已，有周溥意，不似前日暴也。 |
| | 杂记言行: |
开窗坐，见窗前地上日色，即觉热；退坐不见，即不热。目受而心忌之，则身不安之矣。如许渤著衣，问人寒热，则心凝不动也。僧有受焚者，亦尔。 |
| | 杂记言行: |
先生于世俗未尝立异。有岁迫欲入新居而外门未立者，曰：“若入后有禁忌，何以动作？”门欲横从巷出。曰：“直出是公道，横则与世俗相拗。” |
| | 杂记言行: |
先生问直卿：“何不移入新屋居？”曰：“外门未立。”曰：“岁暮只有两日，便可下工。若搬入后有禁忌，如何动作？初三又是赤口。” |
| | 杂记言行: |
寿昌问先生：“‘此心元自通天地，枉却灵宫一炷香！’先生游南岳诗。若在小龙王庙，还敢如此道否？”先生曰：“某却不曾到吴城山。”寿昌。百八 |
