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Condition 1: References "当今之君,孰为最贤" Matched:3.
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先秦两汉 - Pre-Qin and Han

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儒家 - Confucianism

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孔子家语 - Kongzi Jiayu

[Han (206 BC - 220)]
Books referencing 《孔子家语》 Library Resources
[Also known as: 《家语》]

贤君

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1 贤君:
哀公问于孔子曰:“当今之君,孰为最贤?”孔子对曰:“丘未之见也,抑有卫灵公乎?”公曰:“吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?”孔子曰:“臣语其朝廷行事,不论其私家之际也。”公曰:“其事何如?”孔子对曰:“灵公之弟,曰公子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,灵公爱而任之。又有士曰林国者,见贤必进之,而退与分其禄,是以灵公无游放之士,灵公贤而尊之。又有士曰庆足者,卫国有大事,则必起而治之;国无事,则退而容贤,灵公悦而敬之。又有大夫史鰌,以道去卫,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之,虽次之贤,不亦可乎?”

汉代之后 - Post-Han

隋唐 - Sui-Tang

群书治要

[Tang] 631 Library Resources

卷十

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孔子家语

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贤君

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1 贤君:
哀公问于孔子曰:当今之君,孰为最贤。孔子对曰:丘未之见也。抑有衞灵公乎。公曰:吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也。孔子对曰:臣语其朝廷行事,不论其私家之际也。公曰:其事如何。孔子曰:灵公之弟曰公子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,灵公爱而任之,又有士曰王林国者,见贤必进之,而退与分其禄,是以衞国无游放之士,灵公知而尊之,又有士曰庆足者,国有大事则必起而治之,国无事则退而容贤,言其所以退,欲以容贤于朝。灵公悦而敬之,又有大夫史鰌,以道去衞,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史鰌之入而后敢入,臣以此取之,虽次之贤,不亦可乎。

宋明 - Song-Ming

太平御览

[Northern Song] 977-984 Library Resources

人事部四十三

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叙贤

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23 叙贤:
《家语》曰:孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,何施而得之?”对曰:“此地民有贤于不齐者,不齐事之,事而禀度焉,皆教不齐以治道。”孔子叹曰:“昔尧舜听天下务求贤以自辅,夫贤人,百福之宗,神明之主也。惜乎!不齐之所治小也。”
又曰:子夏问于孔子曰:“颜回之为人奚若?”子曰:“回之信贤于丘。”曰:“子贡之为人奚若?”子曰:“赐之敏贤于丘。”曰:“子路之为人奚若?”子曰:“由之勇贤于丘。”曰:“子张之为人奚若?”子曰:“师之庄贤于丘。”子夏避席而问曰:“然则,四子者何为事先生?”子曰:“居,吾语汝!夫回能信而不能反,反,谓反信也。君子言不必信,惟义所在也。赐能敏而不能诎,诎,人惟辩敏,亦宜有折屈时也。由能勇而不能怯,师能庄而不能同。言人虽务□庄,亦当有和同时也。兼四子者之有以易吾,吾弗与也。此其所以事吾而不及也。”
又曰:孔子读史至楚复陈,夏徵舒杀其君,楚庄王讨之,取陈而有之,申叔时谏庄王,庄王从之,乃复陈国也。喟然曰:“贤哉,楚庄王!轻千乘之国而重一言之信,非申叔时之忠,弗能建其义。非庄王之贤,弗能受其训。”
又曰:所谓贤者,德不逾闲,闲,法。行中规绳。
又曰:哀公问于孔子曰:“当今之君,孰者最贤?”孔子对曰:“丘未之见,抑有卫灵公乎?”公曰:“吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?”孔子对曰:“臣论其朝廷行事,不论其私家之际也。”公曰:“其事何也?”孔子曰:灵公之弟曰公子渠,牟其知足以治千乘,其信足以守之,灵公爱而任之。又有士曰王林者,见贤必进之,而退与分其禄,是以卫国无游放之才,灵公知而尊之。又有士曰庆足者,国有大事则必起而治之,国无事则退客贤,言其所以退,欲以容贤与朝。灵公悦而敬之。又有大夫史鱿,以道去,卫灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史鱿之入而后敢入。臣以此取之难,次之贤,不亦可乎!

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