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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《中论 - Zhong Lun》 | [Eastern Han (25 - 220)] Xu Gan | Books referencing 《中论》 Library Resources |
《务本》 | Library Resources |
| 3 | 务本: | 夫人君非无治为也，失所先后故也。道有本末，事有轻重，圣人之异乎人者，无他焉，盖如此而已矣。鲁桓公容貌美丽，且多技艺，然而无君才大智，不能以礼防正其母，使与齐侯淫乱不绝，驱驰道路，故《诗》刺之曰：“猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮。展我甥兮。”下及昭公，亦善有容仪之习，以亟其朝晋也。自郊劳至于赠贿，礼无违者。然而不恤国政，政在大夫，弗能取也。子家羁贤，而不能用也。奸大国之明禁，凌虐小国，利人之难，而不知其私，公室四分，民食其他。思莫在于公，不图其终，卒有出奔之祸。《春秋》书而绝之曰：“公孙于齐，次于阳州。”故《春秋外传》曰：“国君者服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。”又《诗》陈文王之德，曰：“惟此文王，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类；克长克君，王此大邦，克顺克比，比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。”“心能制义曰‘度’”；“德政应和曰‘貊’，照监四方曰‘明’，施勤无私曰‘类’，教诲不倦曰‘长’，赏庆刑威曰‘君’”；“慈和徧服曰‘顺’，择善而从曰‘比’，经纬天地曰‘文’”。如此则为九德之美，何技艺之尚哉？ |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《春秋左传 - Chun Qiu Zuo Zhuan》 | [Warring States] 468 BC-300 BC | Books referencing 《春秋左传》 Library Resources Related resources |
《昭公》 | Library Resources |
《昭公二十八年》 | Books referencing 《昭公二十八年》 Library Resources |
| 2 | 昭公二十... : | 二十八年，春，公如晋，将如乾侯，子家子曰，有求于人，而即其安，人孰矜之，其造于竟，弗听，使请逆于晋，晋人曰，天祸鲁国，君淹恤在外，君亦不使一个，辱在寡人，而即安于甥舅，其亦使逆君，使公复于竟而后逆之，晋祁胜与邬臧通室，祁盈将执之，访于司马叔游，叔游曰，郑书有之，恶直丑正，实蕃有徒，无道立矣，子惧不免，诗曰，民之多辟，无自立辟，姑已若何，盈曰，祁氏私有讨，国何有焉，遂执之，祁胜赂荀跞，荀跞为之言于晋侯，晋侯执祁盈，祁盈之臣曰，钧将皆死，憖使吾君闻胜与臧之死也以为快，乃杀之，夏，六月，晋杀祁盈及杨食我，食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏，羊舌氏，初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党，叔向曰，吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣，其母曰，子灵之妻，杀三夫，一君，一子，而亡一国，两卿矣，可无惩乎，吾闻之，甚美必有甚恶，是郑穆少妃，姚子之子，子貉之妹也，子貉早死无后，而天锺美于是，将必以是，大有败也，昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鉴，名曰玄妻，乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿纇无期，谓之封豕，有穷后羿灭之，夔是以不祀，且三代之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸，叔向惧，不敢取，平公强使取之，生伯石，伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰，长叔姒生男，姑视之，及堂，闻其声而还，曰，是豺狼之声也，狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣，遂弗视。 |
| 秋，晋韩宣子卒，魏献子为政，分祁氏之田，以为七县，分羊舌氏之田，以为三县，司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫，谓贾辛，司马乌，为有力于王室，故举之，谓知徐吾，赵朝，韩固，魏戊，馀子之不失职，能守业者也，其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也，魏子谓成鱄，吾与戊也县，人其以我为党乎，对曰，何也，戊之为人也，远不忘君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行，虽与之县不亦可乎，昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者，十有五人，姬姓之国者，四十人，皆举亲也，夫举无他，唯善所在，亲疏一也，诗曰，唯此文王，帝度其心，莫其德音，其德克明，克明克类，克长克君，王此大国，克顺克比，比于文王，其德靡悔，既受帝祉，施于孙子，心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文，九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之，主之举也，近文德矣，所及其远哉，贾辛将适其县，见于魏子，魏子曰，辛来，昔叔向适郑，鬷蔑恶欲观叔向，从使之收器者，而往立于堂下，一言而善，叔向将饮酒，闻之曰，必鬷明也，下执其手，以上曰，昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言，贾大夫曰，才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫，今子少不扬，子若无言，吾几失子矣，言不可以已也如是，遂如故知，今女有力于王室，吾是以举女，行乎敬之哉，毋堕乃力，仲尼闻魏子之举也，以为义，曰，近不失亲，远不失举，可谓义矣，又闻其命贾辛也，以为忠，诗曰，永言配命，自求多福，忠也，魏子之举也，义其命也，忠其长有后于晋国乎。 | ||
| 冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上其大宗，赂以女乐，魏子将受之，魏戊谓阎没女宽曰，主以不贿，闻于诸侯，若受梗阳，人贿莫甚焉，吾子必谏，皆许诺，退朝待于庭，馈入召之，比置三叹，既食使坐，魏子曰，吾闻诸伯叔谚曰，唯食忘忧，吾子置食之间，三叹何也，同辞而对曰，或赐二小人酒，不夕食，馈之始至，恐其不足，是以叹，中置自咎曰，岂将军食之，而有不足，是以再叹，及馈之毕，愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已，献子辞梗阳人。 |
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《诗经 - Book of Poetry》 | [Western Zhou (1046 BC - 771 BC)] | Books referencing 《诗经》 Library Resources Source Related resources |
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《文王之什 - Decade Of Wen Wang》 | Library Resources |
《皇矣 - Huang Yi》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《皇矣》 Library Resources |
| 4 | 皇矣: |
维此王季、帝度其心、貊其德音。 其德克明、克明克类、克长克君。 王此大邦、克顺克比。 比于文王、其德靡悔。 既受帝祉、施于孙子。 |
| Huang Yi: |
The king Ji, Was gifted by God with the power of judgement, So that the fame of his virtue silently grew. His virtue was highly intelligent; - Highly intelligent and of rare discrimination; Able to lead, able to rule, - To rule over this great country; Rendering a cordial submission, effecting a cordial union. When [the sway] came to king Wen, His virtue left nothing to be dissatisfied with. He received the blessing of God, And it was extended to his descendants. |
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