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| Condition 1: References "伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之" Matched:7. |
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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《新序 - Xin Xu》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《新序》 Library Resources |
《节士》 | Books referencing 《节士》 Library Resources |
| 1 | 节士: | 尧治天下，伯成子高立为诸侯焉。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之，则耕在野，禹趋就下位而问焉，曰：“昔者尧治天下，吾子立为诸侯焉，尧授舜，吾子犹存焉。及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？”伯成子高曰：“昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也，择贤而与之其位，至公也。以至无欲至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏，舜亦犹然。今君赏罚而民欲且多私，是君之所怀者私也，百姓知之，贪争之端，自此始矣。德至此衰，刑自此繁矣，吾不忍见，以是野处也。今君又何求而见我？君行矣，无留吾事。”耕而不顾。书曰：“旁施象，刑维明，及禹不能。”春秋曰：“五帝不告誓。”信厚也。 |
《道家 - Daoism》 | Related resources |
《庄子 - Zhuangzi》 | [Warring States] 350 BC-250 BC | Books referencing 《庄子》 Library Resources Source Related resources |
《外篇 - Outer Chapters》 | Library Resources |
《天地 - Heaven and Earth》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《天地》 Library Resources |
| 7 | 天地: | 尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯；尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪？无落吾事！”俋俋乎耕而不顾。 |
| Heaven and Earth: | When Yao was ruling the world, Bo-cheng Zi-Gao was appointed by him prince of one of the states. From Yao (afterwards) the throne passed to Shun, and from Shun (again) to Yu; and (then) Bo-cheng Zi-Gao resigned his principality and began to cultivate the ground. Yu went to see him, and found him ploughing in the open country. Hurrying to him, and bowing low in acknowledgment of his superiority, Yu then stood up, and asked him, saying, 'Formerly, when Yao was ruling the world, you, Sir, were appointed prince of a state. He gave his sovereignty to Shun, and Shun gave his to me, when you, Sir, resigned your dignity, and are (now) ploughing (here) - I venture to ask the reason of your conduct.' Zi-Gao said, 'When Yao ruled the world, the people stimulated one another (to what was right) without his offering them rewards, and stood in awe (of doing wrong) without his threatening them with punishments. Now you employ both rewards and punishments, and the people notwithstanding are not good. Their virtue will from this time decay; punishments will from this time prevail; the disorder of future ages will from this time begin. Why do you, my master, not go away, and not interrupt my work?' With this he resumed his ploughing with his head bent down, and did not (again) look round. |
《杂家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《吕氏春秋 - Lü Shi Chun Qiu》 | [Warring States] 247 BC-239 BC Lu Bu-wei | Books referencing 《吕氏春秋》 Library Resources Related resources |
《恃君览》 | Library Resources |
《长利》 | Library Resources |
| 2 | 长利: | 尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问曰：“尧理天下，吾子立为诸侯，今至于我而辞之，故何也？”伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏，民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎，无虑吾农事。”协而耰，遂不顾。夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十七》 | Library Resources |
《庄子》 | Library Resources |
《天地》 | Library Resources |
| 2 | 天地: | 尧治天下，伯成子高立为诸侯，尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之，则耕在野，禹趋就下风，立而问焉。曰：昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其故何也。子高曰：昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏，今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣。 |
《艺文类聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷三十六》 | Library Resources |
《人部二十》 | Library Resources |
《隐逸上》 | Library Resources |
| 4 | 隐逸上: |
嵇康《高士传》曰：广成子在崆峒之上。黄帝问曰：吾欲取天地之精，以养万物，为之奈何。广成子蹶然而起曰：至道之精，窈窈冥冥，无视无听，抱神以静，我守其一，以处其和，故千二百岁而形未尝衰，得吾道者，上为皇，下为王，失吾道者，上见光，而下为土，吾将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。 又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌宇参乘。黄帝曰：异哉。请问天下。小童曰：予少游六合之外，适有瞀病，有长者教予，乘日之车，游于襄城之野，今病少损，将复六合之外，为天下者，予奚事焉。夫为天下，亦奚异牧马哉。去其害马而已，黄帝再拜，称天师而还。 又曰：善卷者，舜以天下让之。卷曰：予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息，逍遥天地之闲，何以为天下哉。遂入深山，莫知其所终。又曰：石户之农，不知何许人，与舜为友，舜以天下让之，石户夫负妻携子以入海，终身不返。 又曰：伯成子高者，唐虞之时为诸侯，至禹，去而耕，禹往趋而问之。子高曰：昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏，今子赏而不劝，罚而不威，德自此衰，刑自此作，夫子盍行乎。无落吾事，俋俋乎耕而不顾。 又曰：鲁连好奇伟倜傥，尝游赵，难新垣衍以秦为帝，秦军为却，平原君欲封连，连三辞，平原君乃以千金为连寿。连笑曰：所贵于天下之士者，为人排患释难也。即有取之，是商贾之事尔，及燕将守辽城，田单攻之不能下，连乃为书射城中，遗燕将，燕将见书，泣三日，乃自杀，城降，田单欲爵连。连曰：吾与于富贵而诎于人，宁贫贱轻世而肆意。 又曰：闾丘先生，齐宣王猎于社山，社山父老十三人，相与劳王，王赐父老不租，先生独不谢。曰：愿得寿得富得贵，夫选良吏，平法度，则臣得寿矣。振之以时，则臣得富矣。令少敬长，则臣得贵矣。 又曰：田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝亲自往，不出屋。 又曰：郑仲虞不仕汉朝，章帝自往，终不肯起。曰：陛下何惜不为上世君，令臣得为偃息之民，天子以尚书禄终其身，世号白衣尚书。 又曰：韩福者，以行义修洁，汉昭帝时，以德行徵，病不进，元凤元年，诏赐帛五十匹，遣长吏时以存问，常以八月赐羊酒，不幸死者，赐复衾一，祠以中牢，自是至今为徵士之故事，福终身不仕，卒于家。 又曰：嗣世在京师，家有赐书，内足于财，父党杨子云以下，莫不造门，桓君山从借庄子。嗣报曰：今吾子闻仁义之羁绊，系声名之繮锁，伏孔氏之轨躅，驰颜闵之极艺，何以大道为自眩也。昔有学步邯郸者，匍匐而归耳，其行己持论如此，遂终于家。 又曰：尚长，字子平，禽庆，字子夏，二人相善，庆隐避不仕王莽，长通易老子，安贫乐道，好事者更馈遗，辄受之，自足还馀，如有不取也。举措必于中和，司空王邑，辟之连年，乃欲荐之于莽，固辞乃止，遂求退，读易至损益卦。喟然叹曰：吾知富贵不如贫贱，未知存何如亡尔，为子嫁娶毕，勅家事断之，勿复相关，当如我死矣。是后肆意，与同好游五岳名山，遂不知所在。 又曰：巢父，尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故人号为巢父，尧之让许由也。由以告巢父。巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光，非吾友也。乃击其膺而下之，许由怅然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目。曰：向者闻言，负吾友，遂去，终身不相见。 又曰：许由，字武仲，尧舜皆师之，与啮缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉。曰：十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎。夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然。许由曰：吾将为名乎。名者实之宾，吾将为宾乎。乃去，宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：何以污我水，由乃退而遯耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。 又曰：壤父者，尧时人，年五十而击壤于道中。观者曰：大哉帝之德也。壤父曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉。 又曰：子支伯者，舜以天下让支伯。支伯曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。遂不知所之。 又曰：被裘公者，吴人也。延陵季子出游，见道中遗金，顾而睹之。谓公曰：取彼金，公投镳瞋目。拂手而言曰：何子居之高，视之卑，吾被裘而负薪，岂取遗金者哉。季子大惊，既谢而问其姓名。曰：吾子皮相之士，何足语姓名哉。 又曰：段干木者，治清节，游西河，守道不仕，魏文侯就造其门，干木逾墙而避之，文侯以客礼，出过其庐则式，其仆问之。文侯曰：干木不趣势，隐处穷巷，声驰千里，敢勿式乎。文侯所以名过齐桓公者，能尊段干木，敬卜子夏，友田子方也。 又曰：庄周少学老子，梁惠王时，为蒙县漆园吏，以卑贱，不肯仕，楚威王以百金聘周，周方钓于濮水之上。曰：楚有龟，死三千岁矣。今巾笥而藏之于庙堂之上，此龟宁生而掉尾涂中耳，子往矣。吾方掉尾于涂中，后齐宣王又以千金之币，迎周为相。周曰：子不见郊祭之牺牛乎。衣以文绣，食以刍菽，及其牵入太庙，欲为孤豚，其可得乎。遂终身不仕。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《皇王部五》 | Library Resources |
《帝尧陶唐氏》 | Library Resources |
| 15 | 帝尧陶唐... : |
《庄子》曰：昔尧之治天下也，使天下之人欣欣焉有乐其性。 又曰：尧治天下之民，平海内之政。往见四子于姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下。四子：许由、啮缺、被衣、王倪也。窅然犹幽然，自失之貌。言尧以有事之心，至于无为之人，故亦无所用也。 又曰：尧观于华封，封华人曰：“嘻！请祝圣人，使人圣寿，使圣人富，使圣人多男子。”尧曰：“多男子则多惧，多富则多事，多寿则多辱。”封人曰：“夫圣人，鹑居而鷇音扣。食，鸟行而无章。天下有道，则与物皆昌；天下无道则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃。” 又曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。及尧授舜，舜授禹，子高辞为诸侯而耕。禹往见之，曰：“尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授余，吾子辞之，敢问何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而人劝，不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！无落吾事！”俋俋乎耕而不顾。 |
《逸民部九》 | Library Resources |
《逸民九》 | Library Resources |
| 2 | 逸民九: |
嵇康《高士传》曰：子州友父者，尧、舜各以天下让友父。友父曰：“我适有劳忧之病，方治之，未暇在天下也。” 又曰：石户之农，不知何许人，与舜为友。舜以天下让之，石户夫负妻戴，携子以入海，终身不反。 又曰：伯成子高，不知何许人也。唐虞时为诸侯，至禹复去而耕。禹往趋而问曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯；尧授舜，舜授予。吾子去而耕，敢问其故何耶？”子高曰：“昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏而不劝，罚而不畏，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，无留吾事！”侃侃然遂复耕而不顾。 又曰：卞随、务光者，不知何许人。汤将伐桀，因卞随而谋，曰：“非吾事也。”汤遂伐桀，以天下让随，随曰：“后之伐桀，谋于我，必以我为贼也；而又让我，必以我为贪也。吾不忍闻。”乃自投桐水。又让务光，光曰：“废上非义，杀民非仁，无道之世，不践其土，况于尊我哉？”乃抱石而沉庐水。 又曰：小臣稷者，齐人。抗厉希古，桓公三往而不得见。公曰：“吾闻士不轻爵禄，无以易万乘之主。万乘之主不好仁义，无以下布衣之士。”于是五往，乃得见焉。 又曰：亥唐，晋人也。高恪寡素，晋国惮之。虽蔬食菜羹，平公每为之欣饱。公与亥唐坐有间，亥唐出，叔向入。平公伸一足曰：“吾向时与亥子坐，腓痛足痹，不敢伸。”叔向悖然作色，不悦。公曰：“子欲贵乎？吾爵子；子欲富乎？吾禄子。夫亥先生乃无欲也，吾非正坐无以养之，子何不悦哉？” 又曰：涓子，齐人。饵术接食，甚精。至三百年后，钓于河泽，得鲤鱼中符，后隐于岩石山，能致风雨，告伯阳九仙法。淮南王少得其文，不能解其旨。 又曰：商容，不知何许人也，有疾。老子曰：“先生无遗教以告弟子乎？”容曰：“将语子，过故乡而下车，知之乎？”老子曰：“非谓不忘故耶？”容曰：“过乔木而趋，知之乎？”老子曰：“非谓其敬老耶？”容张口曰：“吾舌存乎？”曰“存。”曰：“吾齿存乎？”曰：“亡。”“知之乎？”老子曰：“非谓其刚亡而弱存乎？”容曰：“嘻，天下事尽矣。” 又曰：关令尹喜，周大夫也。善内学星辰服食。老子西游，喜先见气，物色遮之，果得老子。老子为著书。因与老子俱之流沙西，服巨胜实，莫知所终。 又曰：康市子者，圣人之无欲者也。见人争财而讼，推千金之璧于其旁，而讼者息。 又曰：狂接舆，楚人也。耕而食。楚王闻其贤，使使者持金百镒聘之，曰：“愿先生治江南。”接舆笑而不应。使者去，妻从市来，曰：“门外车马迹何深也？”接舆具告之。妻曰：“许之乎？”接舆曰：“富贵人之所欲，子何恶之？”妻曰：“吾闻至人乐道，不以贫易操，不为富改行。受人爵禄，何以待之？”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“诚然，不如去之。”夫负釜甑，妻戴衽器，变姓名，莫知所之。尝见仲尼，歌而过之曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！”后更名陆通，好养性，在蜀峨眉山上，世世见之。皇甫士安《高士传》曰：陆通字接舆。楚昭王政乱，乃阳狂不仕，故曰接舆也。 又曰：荣启期者，不知何许人也。披裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生何乐也？”对曰：“天生万物，惟人为贵。吾得为人，是一乐也；以男为贵，吾得为男，二乐也；人生有不免于襁褓，吾行年九十五矣，是三乐也；贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也？” 又曰：长沮、桀溺者，不知何许人也。耦而耕，孔子遇之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“是孔子。”“是鲁孔丘欤？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“仲由。”“孔丘之徒欤？”对曰：“然。”曰：“与其从避人之士，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路以告孔子。孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒欤。” 又曰：荷丈人，不知何许人也。子路从而后，问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。 又曰：颜阖者，鲁人也。鲁君闻其贤，以币聘焉。阖方服布衣，自饮牛。使者问曰：“此颜阖家耶？”曰：“然。”使者致币。阖曰：“恐听误，而遗使者羞。”使者至，复来求之。阖乃凿坯而遁。 又曰：市南宜僚，楚人也，姓熊。白公为乱，使石乞告之。不从，承之以剑，而僚弄丸不辍。鲁侯问曰：“吾学先生之道，勤而行之，然不免于忧患，何也？”僚曰：“君今能刳形洒心，而游无人之野，则无忧也。” 又曰：太公任者，陈人。孔子围陈，七日不火食。太公往吊之，曰：“子几死乎？夫直木先伐，甘井先竭，子其饰智以警愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免于患也。孰能削迹捐势，不为功名者哉？无责于人，人亦无责焉。”孔子曰：“善。”辞其交游，巡于大泽，入兽不乱群，而况人也。 又曰：汉阴丈人者，楚人也。子贡适楚，见丈人为圃，入井抱饔而灌，用力甚多。子贡曰：“有机于此，后重前轻，名曰桔槔，用力寡而见功多。”丈人作色曰：“闻之吾师，有机事者，必有机心；机心存于胸，则纯白不备。”子贡愕然，惭不对。有间，丈人曰：“子奚为？”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非博学以疑圣智，独弦歌以买声名于天下者乎？方且亡汝神气，堕汝形体，何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事！” 又曰：延陵季子名札，吴王之子，最少而贤。使上国还，会阖闾使专诸刺杀王僚，致国于札，札不受去之。延陵终身不入吴国。初适鲁，听乐论众国之风。及过徐，徐君欲其剑，札心许之。及还，徐君已死，即解剑带树而去。 又曰：范蠡者，徐人也。相越灭吴，去之齐，号鸱夷子。治产数千万，去；止陶，为朱公，复累巨万。一日蠡事周师太公，服桂饮水，去越入海，百馀年乃见于陶，一且弃资财，卖药于兰陵，世世见之。 又曰：屠羊说者，楚人也。隐于屠肆。昭王失国，说往从王。王反国，欲将赏说，说曰：“大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦得屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”王使司马子綦延之以三圭之位，说曰：“愿长反屠羊之肆耳。”遂不受。 又曰：闾丘先生，齐人也。宣王猎于社山，社山父老十三人相与劳王，王赐父老不租，父老皆谢，先生独不拜。王曰：“少也？”复赐无徭役。先生复独不拜。王曰：“父老幸劳之，故答以二赐。先生独不拜，何也？”闾丘曰：“闻王之来，望得寿得富得贵于大王也。”王曰：“死生有命，非寡人也；仓廪备灾，无以富先生；大官无阙，无以贵先生。”闾丘曰：“非所敢望，愿选良吏，平法度，臣得寿矣；赈乏以时，臣得富矣；令少敬长，臣得贵矣。” |
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