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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《白虎通德论 - Bai Hu Tong》 | [Eastern Han] 79-92 Ban Gu | Books referencing 《白虎通德论》 Library Resources |
《卷八》 | Library Resources |
《情性》 | Library Resources |
| 2 | 情性: |
五常1者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也；义者，宜也，断决得中也；礼者，履也，履道成文也；智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁、义、礼、智、信是也。六情者，何谓也？喜、怒、哀、乐、爱、恶谓六情，所以扶成五性。性所以五，情所以六者何？人本含六律五行气而生，故内有五藏六府，此情性之所由出入也。《乐动声仪》曰：“官有六府，人有五藏。” 1. 常 : Another version reads: "性". 抱经堂丛书本等改为“性”。 |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《汉书 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《汉书》 Library Resources |
《传》 | Library Resources |
《公孙弘卜式儿宽传》 | Library Resources |
| 8 | 公孙弘卜... : | 臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也，智者术之原也。致利除害，兼爱无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅杀生之柄，通塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术：凡此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要，则天下安乐，法设而不用；不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷十八》 | Library Resources |
《汉书六》 | Library Resources |
《传》 | Library Resources |
| 4 | 传: | 臣闻之，气同则从，声比则应，今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟，德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君，莫不悦义，奉币而来朝，此和之至也。臣闻之，仁者爱也。义者宜也。礼者所履也。智者术之原也。致利除害，兼爱无私，谓之仁，明是非，立可否，谓之义，进退有度，尊卑有分，谓之礼，擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情僞必见于上，谓之术，凡此四者，治之本，道之用也。皆当设施，不可废也。得其要术，则天下安乐，法设而不用，不得其术，则主弊弊作蔽于上，官乱于下，此事之情，属统垂业之本也。桀纣行恶，受天之罚，禹汤积德，以王天下，因此观之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生，此天文地理人事之纪也。太常奏弘第居下，策奏，天子擢为第一，拜为博士，待诏金马门，后为丞相。 |
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