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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《新书 - Xin Shu》 | [Western Han (206 BC - 9)] Jia Yi | Books referencing 《新书》 Library Resources |
《卷六》 | Library Resources |
《礼》 | Books referencing 《礼》 Library Resources |
| 3 | 礼: | 礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。主主臣臣，礼之正也；威德在君，礼之分也；尊卑大小强弱有位，礼之数也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱不仁，过爱不义，故礼者所以守尊卑之经，强弱之称者也。礼，天子适诸侯之宫，诸侯不敢自阼阶，阼阶者，主之阶也。天子适诸侯，诸侯不敢有宫，不敢为主人礼也。君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之至也。君仁则不厉，臣忠则不贰，父慈则教，子孝则协，兄爱则友，弟敬则顺。夫和则义，妻柔则正，姑慈则从，妇听则婉，礼之质也。 |
《法家 - Legalism》 | Related resources |
《慎子 - Shenzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] Shen Dao | Library Resources Related resources |
《逸文》 | Library Resources |
| 45 | 逸文: | 君明臣直，国之福也。父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者。何也？无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。 |
《管子 - Guanzi》 | [Warring States - Han (475 BC - 220)] | Books referencing 《管子》 Library Resources Related resources |
《版法解 - Ban Fa Jie》 | Books referencing 《版法解》 Library Resources |
| 12 | 版法解: | 爱施之德，虽行而无私，内行不修，则不能朝远方之君；是故正君臣上下之义，饰父子兄弟夫妻之义，饰男女之别，别疏数之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明，如此，则近者亲之，远者归之，故曰：“召远在修近。” |
《杂家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《淮南子 - Huainanzi》 | [Western Han (206 BC - 9)] | Books referencing 《淮南子》 Library Resources Source Related resources |
《缪称训》 | Books referencing 《缪称训》 Library Resources |
| 10 | 缪称训: | 同言而民信，信在言前也；同令而民化，诚在令外也。圣人在上，民迁而化，情以先之也。动于上，不应于下者，情与令殊也。故《易》曰：“亢龙有悔。”三月婴儿，未知利害也，而慈母之爱谕焉者，情也。故言之用者，昭昭乎小哉！不言之用者，旷旷乎大哉！身君子之言，信也；中君子之意，忠也。忠信形于内，感动应于外，故禹执干戚，舞于两阶之间，而三苗服。鹰翔川，鱼鳖沈，飞鸟扬，必远害也。子之死父也，臣之死君也，世有行之者矣，非出死以要名也，恩心之藏于中，而不能违其难也。故人之甘甘，非正为跖也，而跖焉往。君子之惨怛，非正为伪形也，谕乎人心。非从外入，自中出者也。义正乎君，仁亲乎父。故君之于臣也，能死生之，不能使为苟简易；父之于子也，能发起之，不能使无忧寻。故义胜君，仁胜父，则君尊而臣忠，父慈而子孝。圣人在上，化育如神。太上曰：“我其性与！”其次曰：“微彼，其如此乎！”故《诗》曰：“执辔如组。”《易》曰：“含章可贞。”运于近，成文于远。 |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《史记 - Shiji》 | [Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian | Books referencing 《史记》 Library Resources Source Related resources |
《列传》 | Books referencing 《列传》 Library Resources |
《范睢蔡泽列传》 | Library Resources |
| 31 | 范睢蔡泽... : | 蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在僇辱而身全者，下也。”于是应侯称善。 |
《春秋左传 - Chun Qiu Zuo Zhuan》 | [Warring States] 468 BC-300 BC | Books referencing 《春秋左传》 Library Resources Related resources |
《昭公》 | Library Resources |
《昭公二十六年》 | Books referencing 《昭公二十六年》 Library Resources |
| 2 | 昭公二十... : | 二十六年，春，王正月，庚申，齐侯取郓。 |
| 葬宋元公，如先君，礼也。 | ||
| 三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也，夏，齐侯将纳公，命无受鲁货，申丰从女贾，以币锦二两，缚一如瑱，适齐师，谓子犹之人高齮，能货子犹，为高氏后，粟五千庾，高齮以锦示子犹，子犹欲之，齮曰，鲁人买之，百两一布，以道之不通，先入币财，子犹受之，言于齐侯曰，群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也，然据有异焉，宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘，叔孙昭子求纳其君，无疾而死，不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也，君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉，若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣，若其无成，君无辱焉，齐侯从之，使公子锄帅师从公成大夫，公孙朝谓平子曰，有都以卫国也，请我受师，许之，请纳质，弗许，曰，信女足矣，告于齐师曰，孟氏，鲁之敝室也，用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐，齐师围成，成人伐齐师之饮马于淄者，曰，将以厌众，鲁成备而后告，曰，不胜众，师及齐师战于炊鼻，齐子渊捷从泄声子，射之中楯瓦，繇朐汏，輈匕入者三寸，声子射其马，斩鞅，殪，改驾人以为鬷戾也，而助之，子车曰，齐人也，将击子车，子车射之，殪，其御曰，又之，子车曰，众可惧也，而不可怒也，子囊带从野泄，叱之，泄曰，军无私怒，报乃私也，将亢子，又叱之，亦叱之，冉竖射陈武子，中手，失弓而骂，以告平子曰，有君子白皙，鬒须眉，甚口，平子曰，必子强也，无乃亢诸，对曰，谓之君子，何敢亢之，林雍羞为颜鸣右，下，苑何忌取其耳，颜鸣去之，苑子之御曰，视下顾，苑子刜林雍，断其足，鑋而乘于他车以归，颜鸣三入齐师，呼曰，林雍乘。 | ||
| 四月，单子如晋告急，五月，戊午，刘人败王城之师于尸氏，戊辰，王城人，刘人，战于施谷，刘师败绩。 | ||
| 秋，盟于剸陵，谋纳公也。 | ||
| 七月，己巳，刘子以王出，庚午，次于渠，王城人焚刘，丙子，王宿于褚氏，丁丑，王次于萑谷，庚辰，王入于胥靡，辛巳，王次于滑，晋知跞，赵鞅，帅师纳王，使汝宽守关塞。 | ||
| 九月，楚平王卒，令尹子常欲立子西，曰，大子壬弱，其母非适也，王子建实聘之，子西长而好善，立长则顺，建善则治，王顺国治，可不务乎，子西怒曰，是乱国而恶君王也，国有外援，不可渎也，王有适嗣，不可乱也，败亲速雠乱嗣不祥，我受其名，赂吾以天下，吾滋不从也，楚国何为，必杀令尹，令尹惧，乃立昭王。 | ||
| 冬，十月，丙申，王起师于滑，辛丑，在郊，遂次于尸，十一月，辛酉，晋师克巩，召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族，毛氏得，尹氏固，南宫嚚，奉周之典籍，以奔楚，阴忌奔莒以叛，召伯逆王于尸，及刘子单子盟，遂军圉泽，次于堤上，癸酉，王入于成周，甲戌，盟于襄宫，晋师成公般戍周而还，十二月，癸未，王入于庄宫，王子朝使告于诸侯曰，昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰，吾无专享文武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之，至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身，至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘，诸侯释位，以间王政，宣王有志，而后效官，至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位，携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏，则是兄弟之能用力于王室也，至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带，惠襄辟难，越去王都，则有晋郑，咸黜不端，以绥定王家，则是兄弟之能率先王之命也，在定王六年，秦人降妖，曰，周其有髭王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职，王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾，至于灵王，生而有髭，王甚神圣，无恶于诸侯，灵王景王，克终其世，今王室乱，单旗，刘狄，剥乱天下，壹行不若，谓先王何常之有，唯余心所命，其谁敢请之，帅群不吊之人，以行乱于王室，侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王，晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极，兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸砥，若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也，敢尽布其腹心，及先王之经，而诸侯实深图之，昔先王之命曰，王后无适，则择立长，年钧以德，德钧以卜，王不立爱，公卿无私，古之制也，穆后及大子寿，早天即世，单刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之，闵马父闻子朝之辞曰，文辞以行礼也，子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为。 | ||
| 齐有彗星，齐侯使禳之，晏子曰，无益也，祇取诬焉，天道不谄不贰，其命若之何，禳之，且天之有彗也，以除秽也，君无秽德，又何禳焉，若德之秽，禳之何损，诗曰，惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回。以受方国，君无违德，方国将至，何患于彗，诗曰，我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡，若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也，公说，乃止，齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰，美哉室，其谁有此乎，晏子曰，敢问何谓也，公曰，吾以为在德，对曰，如君之言，其陈氏乎，陈氏虽无大德，而有施于民，豆区釜锺之数，其取之公也薄，其施之民也厚，公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣，诗曰，虽无德与女，式歌且舞，陈氏之施，民歌舞之矣，后世若少惰陈氏而不亡，则国其国也已，公曰，善哉，是可若何，对曰，唯礼可以已之，在礼家施不及国，民不迁晨，不移工，贾不变士，不滥官，不滔大夫，不收公利，公曰，善哉，我不能矣，吾今而后知礼之可以为国也，对曰，礼之可以为国也久矣，与天地并，君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也，君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也，公曰善哉，寡人今而后闻此，礼之上也，对曰，先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。 |
《晏子春秋 - Yanzi Chun Qiu》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《晏子春秋》 Library Resources |
《外篇》 | Books referencing 《外篇》 Library Resources |
《外篇上》 | Books referencing 《外篇上》 Library Resources |
《景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》 | Library Resources Related resources |
| 5 | 景公问后... : | 对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并立。君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之经也。君令而不违，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，礼之质也。”公曰：“善哉！寡人乃今知礼之尚也。” |
《战国策 - Zhan Guo Ce》 | [Warring States - Western Han] 350 BC-6 BC | Books referencing 《战国策》 Library Resources Related resources |
《秦策》 | Books referencing 《秦策》 Library Resources |
《秦三》 | Library Resources |
《蔡泽见逐于赵》 | Library Resources |
| 1 | 蔡泽见逐... : | 蔡泽见逐于赵，而入韩、魏，遇夺釜鬲于途。闻应侯任郑安平、王稽，皆负重罪，应侯乃惭，乃西入秦。将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王，秦王必相之而夺君位。”应侯闻之，使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯，应侯固不快，及见之，又倨。应侯因让之曰：“子觞宣言代我相秦，岂有此乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“吁！何君见之晚也。夫四时之序，成功者去。夫人生手足坚强，耳目聪明圣知，岂非士之所愿与？”应侯曰：“然。”蔡泽套：“质仁秉义，硎道施德于天下，天下怀乐敬爱，愿以为君王，岂不辩智之期与？”应侯曰：“然。”蔡泽复曰：“富贵显荣，成理万物万物各得其所；生命寿长，终其年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷，名实纯粹，泽流千世，称之而毋绝，与天下终。岂非道之符，而圣人所谓吉祥善事与？”应侯曰：“然。”泽曰：“若秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒亦可愿矣。”应侯知蔡泽之欲困己以说，复曰：“何为不可？夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还死，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。吴起事悼王，使死不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不图毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。大夫种事越王，主离困辱，悉忠而不解，主虽亡绝，尽能而不离，多功而不矜，贵富不骄怠。若此三子者，义之至，忠之节也。故君子杀身以成名，义之所在，身虽死，无憾悔，何为不可哉？”蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。故比干忠，不能存殷。子胥知，不能存吴；申生孝，而晋惑乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。故天下一起君父为戮辱，恋其臣子。夫待死之后可以立忠成名，是微左不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。”于是应侯称善。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《魏晋南北朝 - Wei, Jin, and North-South》 |
《世说新语》 | [Northern and Southern (420 - 581)] Liu Yi Qing | Books referencing 《世说新语》 Library Resources |
《规箴》 | Library Resources |
| 5 | 规箴: | 孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”陆曰：“二相、五侯、将军十馀人。”皓曰：“盛哉！”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！” |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷六》 | Library Resources |
《春秋左氏传下》 | Library Resources |
《昭公》 | Library Resources |
| 23 | 昭公: | 齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：美哉室，其谁有此乎景公自知德不能久有国，故叹也。晏子曰：敢问，何谓也。公曰：吾以为在德。对曰：如君之言，其陈氏乎。陈氏虽无大德，而有施于民，公厚敛焉。陈氏厚施焉。民归之矣。诗，曰：虽无德与汝，式歌且舞义取虽无大德，要有喜悦之心，式，用也。陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。公曰：善哉。是可若何。对曰：唯礼可以已之，在礼，家施不及国，大夫不收公利不作福也。公曰：善哉。我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。对曰：礼之可以为国也久矣。与天地并，君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣恭而不贰，父慈而教，子孝而箴箴，谏也。兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，从不自专也。妇听而婉婉，顺也。礼之善物也。公曰：善哉。 |
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