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| Condition 1: References "治大国若烹小鲜，以道莅天下" Matched:5. |
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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《道家 - Daoism》 | Related resources |
《道德经 - Dao De Jing》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] English translation: James Legge [?] | Books referencing 《道德经》 Library Resources Source Related resources |
| 60 | 道德经: | 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 |
| Dao De Jing: |
(Occupying the throne) Governing a great state is like cooking small fish. Let the kingdom be governed according to the Dao, and the manes of the departed will not manifest their spiritual energy. It is not that those manes have not that spiritual energy, but it will not be employed to hurt men. It is not that it could not hurt men, but neither does the ruling sage hurt them. When these two do not injuriously affect each other, their good influences converge in the virtue (of the Dao). |
《老子河上公章句 - Heshanggong Laozi》 | Library Resources |
《德经》 | Library Resources |
《居位》 | Library Resources |
| 1 | 居位: | 治大国者若烹小鲜。鲜，鱼。烹小鱼不去肠、不去鳞、不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精散。以道莅天下，其鬼不神。以道德居位治天下，则鬼不敢以其精神犯人也。非其鬼不神，其神不伤人。其鬼非无精神也，非不入正，不能伤自然之人。非其神不伤人，圣人亦不伤。非鬼神不能伤害人。以圣人在位不伤害人，故鬼不敢干之也。夫两不相伤，鬼与圣人俱两不相伤也。故德交归焉。夫两不相伤，则人得治于阳，鬼神得治于阴，人得保全其性命，鬼得保其精神，故德交归焉。 |
《出土文献 - Excavated texts》 |
《马王堆 - Mawangdui》 |
《老子乙 - Laozi B》 |
《老子乙德经》 |
| 23 | 老子乙德... : | 治大国若亨小鲜。以道立天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，□□□弗伤也。夫两□相伤，故德交归焉。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十四》 | Library Resources |
《老子》 | Library Resources |
《德经》 | Library Resources |
| 17 | 德经: | 治大国若烹小鲜，鲜，鱼也。烹小鱼，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精去也。以道莅天下者，其鬼不神，以道德居位治天下，则鬼不敢见其精神以犯人也。非其鬼不神，其神不伤人，其鬼非无精神，邪不入正，不能伤自然之民也。非其神不伤人，圣人亦不伤人。非鬼神不能伤害人，以圣人在位，不伤害人，故鬼不敢干也。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《治道部五》 | Library Resources |
《治政三》 | Library Resources |
| 2 | 治政三: |
《老子》曰：治大国若烹小鲜，烹小鲜不敢桡，恐其縻也。治国烦则乱，治身烦则精神散。以道莅天下者，其鬼不神。以道德治天下，则鬼不敢见其精神以犯人也。 又曰：圣人虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。 又曰：圣人无恒心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。欲善信者，吾因而善信之；不善信者，吾亦以善信教之。圣人在天下惵惵，为天下浑其心，圣人治天下常惵惵，心同恽，用心皆为天下。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。百姓倾注耳目以观听圣人，圣人视百姓如婴儿。 又曰：以政治国，以奇用兵，以无事取天下。以政教治国，以奇计用兵，皆不合道。惟无事可以取天下。吾何以知天下其然哉。以此以此下文知之。天下多忌讳而民弥贫，国多忌讳，人失作业，故贫。人多伎巧，奇物滋起，法令滋章，盗贼多有。法令益明，窃盗为奸，尽成盗贼。故圣人云：“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。 |
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