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| Condition 1: References "天王使召武公，内史过" Matched:6. |
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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《春秋左传 - Chun Qiu Zuo Zhuan》 | [Warring States] 468 BC-300 BC | Books referencing 《春秋左传》 Library Resources Related resources |
《僖公》 | Library Resources |
《僖公十一年》 | Library Resources |
| 2 | 僖公十一... : | 十一年，春，晋侯使以平郑之乱来告。 |
| 天王使召武公，内史过，赐晋侯命，受玉惰，过归告王曰，晋侯其无后乎，王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有，礼，国之干也，敬，礼之舆也，不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世。 | ||
| 夏，扬拒泉皋伊雒之戎，同伐京师，入王城，焚东门，王子带召之也，秦晋伐戎以救周，秋，晋侯平戎于王。 | ||
| 黄人不归楚贡，冬，楚人伐黄。 |
《国语 - Guo Yu》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《国语》 Library Resources |
《周语上》 | Books referencing 《周语上》 Library Resources |
| 13 | 周语上: | 襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命，吕甥、郤芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过归，以告王曰：“晋不亡，其君必无后。且吕、郤将不免。”王曰：“何故？”对曰：“《夏书》有之曰：‘众非元后，何戴？后非众，无与守邦。’在《汤誓》曰：‘余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人。’在《盘庚》曰：‘国之臧，则惟女众。国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。’如是则长众使民，不可不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以众济也，是故祓除其心，以和惠民。考中度衷以莅之，昭明物则以训之，制义庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背外内之赂，虐其处者，弃其信也；不敬王命，弃其礼也；施其所恶，弃其忠也；以恶实心，弃其精也。四者皆弃，则远不至而近不和矣，将何以守国？ |
| “古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。诸侯春秋受职于王以临其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐其有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为贽币、瑞节以镇之，为班爵、贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。犹有散、迁、懈慢而著在刑辟，流在裔土，于是乎有蛮、夷之国，有斧钺、刀墨之民，而况可以淫纵其身乎？ | ||
| “夫晋侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒惧，犹曰未也。若将广其心而远其邻，陵其民而卑其上，将何以固守？ | ||
| “夫执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其王也。替贽无镇，诬王无民。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，弗谏而阿之，亦必及焉。” | ||
| 襄王三年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年而晋人杀怀公。怀公无胄，秦人杀子金、子公。 |
《汉书 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《汉书》 Library Resources |
《志》 | Books referencing 《志》 Library Resources |
《五行志》 | Books referencing 《五行志》 Library Resources |
《五行志中之上》 | Library Resources |
| 7 | 五行志中... : | 厘公十一年，周使内史过赐晋惠公命，受玉，惰。过归告王曰：“晋侯其无后乎！王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有！礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世！”二十一年，晋惠公卒，子怀公立，晋人杀之，更立文公。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《封建部五》 | Library Resources |
《锡命》 | Library Resources |
| 5 | 锡命: |
《国语》曰：襄王使邵伯过及内史过赐晋惠公命，吕甥、郤芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过归，以告王曰：“晋不亡，其君必无后。且吕、郤将不免。”王曰：“何故？”对曰：“《夏书》有之曰：众非元后，何戴？后非众，无以守邑。邑，国。在《汤誓》曰：余一人有罪，无以尔万方；万方有罪，在予一人。在予一人，乃我教道之过。在《盘庚》曰：国之臧，则维汝众；今《商书盘庚》是也。臧，善，国俗之善，则维汝众，归功于下也。国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。逸、过，罚，罪也。国俗之不善，则惟一人，是我有过，其罪当在我也。如是则长众使人，不可不慎。人之所急在大事，大事，戎、祀也。先王知大事之必以众济，故祓除其心，被，拂也。以和惠人。考中度衷以莅之，莅，临，考中省已之中心，以度人人之心，恕以临之也。昭明物则以训之，制义庶孚以行之。义宜庶众孚信，当制立事，宜为众所信也。祓除其心，精也；精，洁。考中度衷，忠也；忠，恕也。昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使人之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背内外之赂，背外，不与秦也，背内，不与里丕田也。虐其处者，杀里丕之党。弃其信；不敬王命，弃其礼；施其所恶，弃其忠；已所不欲，勿施于人。所恶于下，无以事上。今晋侯皆施之于人，故曰弃其忠也。以恶实心，弃其精。实，满。四者皆弃，精、忠、礼、信。则远不至而近不和矣，将何以守国？古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，于是乎有朝日月以敬人事。礼，天子以春分朝日，以秋分夕月。诸侯春秋受职于王以临其人，大夫、士曰恪位著中庭之左右曰位。门屏之间曰著也。以儆其官，庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为班爵、贵贱以别之，为令闻嘉誉以声之。犹有散、迁、懈慢而著在刑辟，流在裔土，于是乎有蛮夷之国，有斧钺、刀墨之人，而况可以淫纵其身乎？夫晋侯非嗣也，嗣，适嗣也。而得其位，亹亹怵惕，保位戒惧，犹曰未也。若将广其心而远其邻，凌其人而卑其上，将何以固守？夫执玉卑，替其挚；拜不稽首，诬其王。挚替无镇，诬王无人。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，不谏而阿之，亦必及焉。”襄王三年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年而晋人杀怀公，无胄；秦人杀子金、子公。子金，吕甥。子公，郤芮之子。 又曰：襄王使太宰文公及内史兴锡晋文公命，上卿逆于境，晋侯郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。及期，命于武宫，设桑主，布机筵，太宰莅之，晋侯端委以入。太宰以王命冕服，内史赞之，三命而后即冕服。既毕，宾、飨、赠、饯，如公命侯伯之礼，而加之以宴好。内史兴归，以告王曰：“晋，不可不善也。其君必霸，逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道；成礼义，德之则。德以道诸侯，必归之。且礼之所以观忠、信、仁、义，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节也。忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。分均无怨，行报无匮，守固不偷，节度不携，若人不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不济！中能应外，忠也；施三服义，仁也；守法不淫，信也；行礼不疚，义也。臣入晋境，四者不失，臣故曰：晋侯其能礼矣，王其善之！树于有礼，艾人必丰。”王从之，使于晋者，道相逮。及惠后之难，王出在郑，惠后，惠王 之后。襄王继母陈妫有宠，生子带将立，子带未及而卒。子带奔。齐王复之。又通于襄王 之后隗氏，王废隗氏。周大夫颓叔、姚子奉、子带以翟师伐周，王出适郑，居于汜。事在鲁僖二十四年。晋侯纳之。襄王十六年，立晋文公。二十一年，以诸侯朝于衡雍，且献楚捷，遂为践土之盟，于是乎始霸。 |
《人事部一百三十一》 | Library Resources |
《怠惰》 | Library Resources |
| 2 | 怠惰: | 《左传·僖上》曰：天王使召武公、内史过赐晋侯命。受王惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎？王赐之命而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有？” |
《珍宝部三》 | Library Resources |
《玉上》 | Library Resources |
| 25 | 玉上: | 又《僖上》曰：天王使邵武公、内史过赐晋侯命，受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎！”事具锡命门。 |
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