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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《论语 - The Analects》 | [Spring and Autumn - Warring States] 480 BC-350 BC | Books referencing 《论语》 Library Resources Source Related resources |
《卫灵公 - Wei Ling Gong》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《卫灵公》 Library Resources |
25 | 卫灵公: | 子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。” |
Wei Ling Gong: | The Master said, "In my dealings with men, whose evil do I blame, whose goodness do I praise, beyond what is proper? If I do sometimes exceed in praise, there must be ground for it in my examination of the individual. This people supplied the ground why the three dynasties pursued the path of straightforwardness." |
《申鉴 - Shen Jian》 | [Eastern Han] 196-220 | Library Resources |
《时事》 | Library Resources |
4 | 时事: | 谁毁谁誉,誉其有试者,万事之概量也。以兹举者试其事,处斯职者考其绩,赏罚夫实,以恶反之,人焉饰哉?语曰:“盗跖不能盗田尺寸。”寸不可盗,况尺乎?夫事验,必若上田之张于野也,则为私者寡矣。若乱之坠于澳也,则可信者解矣。故有事考功,有言考用,动则考行、静则考守。 |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《汉书 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《汉书》 Library Resources |
《传》 | Library Resources |
《叙传》 | Books referencing 《叙传》 Library Resources |
《叙传下》 | Library Resources |
89 | 叙传下: | 谁毁谁誉,誉其有试。泯泯群黎,化成良吏。淑人君子,时同功异。没世遗爱,民有馀思。述循吏传第五十九。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《魏晋南北朝 - Wei, Jin, and North-South》 |
《三国志》 | [Western Jin] 265-300 | Library Resources |
《魏书二十七》 | Library Resources |
《王昶传》 | Library Resources |
4 | 王昶传: | 夫人为子之道,莫大于宝身全行,以显父母。此三者人知其善,而或危身破家,陷于灭亡之祸者,何也?由所祖习非其道也。夫孝敬仁义,百行之首,行之而立,身之本也。孝敬则宗族安之,仁义则乡党重之,此行成于内,名著于外者矣。人若不笃于至行,而背本逐末,以陷浮华焉,以成朋党焉;浮华则有虚伪之累,朋党则有彼此之患。此二者之戒,昭然著明,而循覆车滋衆,逐末弥甚,皆由惑当时之誉,昧目前之利故也。夫富贵声名,人情所乐,而君子或得而不处,何也?恶不由其道耳。患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咨。语曰:“如不知足,则失所欲。”故知足之足常足矣。览往事之成败,察将来之吉凶,未有干名要利,欲而不厌,而能保世持家,永全福禄者也。欲使汝曹立身行己,遵儒者之教,履道家之言,故以玄默冲虚为名,欲使汝曹顾名思义,不敢违越也。古者盘杅有铭,几杖有诫,俯仰察焉,用无过行;况在己名,可不戒之哉!夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松栢之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成,戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之折其委笄,恶其掩人也。国语曰:范文子暮退于朝,武子曰:“何暮也?”对曰:“有秦客廋辞于朝,大夫莫之能对也,吾知三焉。”武子怒曰:“大夫非不能也,让父兄也。尔童子而三掩人于朝,吾不在,晋国亡无日也。”击之以杖,折其委笄。臣松之案:对秦客者,范燮也。此云范匄,盖误也。夫人有善鲜不自伐,有能者寡不自矜;伐则掩人,矜则陵人。掩人者人亦掩之,陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋,王叔负罪于周,不惟矜善自伐好争之咎乎?故君子不自称,非以让人,恶其盖人也。夫能屈以为伸,让以为得,弱以为强,鲜不遂矣。夫毁誉,爱恶之原而祸福之机也,是以圣人慎之。孔子曰:“吾之于人,谁毁谁誉;如有所誉,必有所试。”又曰:“子贡方人。赐也贤乎哉,我则不暇。”以圣人之德,犹尚如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉? |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷二十六》 | Library Resources |
《魏志下》 | Library Resources |
《传》 | Library Resources |
35 | 传: | 若范丐对秦客,至武子击之,折其委筓,恶其掩人也。夫人有善,鲜不自伐,有能者,寡不自矜,伐则掩人,矜则陵人,掩人者,人亦掩之,陵人者,人亦陵之,故三郤为戮于晋,王叔负罪于周,不唯矜善自伐,好争之咎乎。故君子不自称,非以让人,恶其盖人也。夫能屈以为伸,让以为得,弱以为强,鲜不遂矣。夫毁誉,爱恶之原,而祸福之机也。是以圣人慎之。孔子曰:吾之于人,谁毁谁誉,如有所誉,必有所试,以圣人之德,犹尚如此,况庸庸之徒,而轻毁誉哉。昔伏波将军马援戒其兄子,言闻人之恶,当如闻父母之名,耳可得闻,口不可得道也。斯戒至矣。人或毁己,当退而求之于身,若己有可毁之行,则彼言当矣。若己无可毁之行,则彼言妄矣。当则无怨于彼,妄则无害于身,又何反报焉。且闻人毁己而忿者,恶丑声之加人也。人报者滋甚,不如默而自修也。谚曰:救寒莫如重裘,止谤莫如自修,斯言信矣。 |
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