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昭王既息... :

应侯惭而退，以言于王。王曰：“微白起，吾不能灭照相乎？”复益发军，更使王齕代王陵伐赵。围邯郸八、九月，死伤者众，而弗下。赵王出轻锐以寇其后，秦数不利。武安君曰：“不听臣计，今果何如？”王闻之怒，因见武安君，强起之，曰：“君虽病强为寡人卧而将之。有功，寡人之愿，将加重于君。如君不行，寡人恨君。”武安君顿首曰：“臣知行虽无功，得免于罪。虽不行无罪，不免于诛。然惟愿大王览臣愚计释赵养民，以诸侯之变。抚其恐惧，伐其骄慢，诛灭无道，以令诸侯，天下可定，何必以赵为先乎？此所谓为一臣屈而胜天下也。大王若不察臣愚计，必欲快心于赵，以致臣罪，此亦所谓胜一臣而为天下屈者也。夫胜一臣之罨焉，孰若胜天下之威大耶？臣闻主爱其国，忠臣爱其名。破国不可复完，死卒不可复生。臣宁伏受重诛而死，不忍为辱军之将。愿大王察之。”王不答而去。

《汉代之后 - Post-Han》
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《隋唐 - Sui-Tang》

《群书治要》

[Tang] 631

《卷三十三》

《孙子兵法》

孙子兵法:

明主虑之，良将修之，非利不赴，非得不用，非危不战，不得已而用兵。主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战，合于利而用，不合于利而止，怒可复喜，愠可复悦，亡国不可复存，死者不可复生也。故曰：明王慎之，良将敬之，此安国之道也。

《宋明 - Song-Ming》

《太平御览》

[Northern Song] 977-984

《兵部三》

《将帅上》

将帅上:

《孙子》曰：将者，智信仁勇严也。故知兵之术，人之司命，国家安民之主也。将者，国辅。辅周，则国必强；将周密谋不泄也。辅隙，则国必弱。
又曰：故君之所以患于军者三。三者何也？曰：不知军之不可进而谓之进，不知军之不可退而谓之退，是谓縻军；縻，御。不知军中之事而同军中之政，则军士惑也；不知三军之任权而欲同三军之任，则军事覆疑。不得其人也。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军而引胜；引，夺也。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。司马法曰：进退惟时，无白寡人。此五者，知胜之道。此上五事。故曰：知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
又曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，汜地无舍，无所依也。衢地合交，结诸侯也。绝地无留，无久止也。围地无谋，发奇兵也。死地则战。途有所不由，死难之地所不当从也，不得也。军有所不击，军难可击。以地险难，不留之失前利，若得之，又利薄。城有所不攻，城小固粮饶，不可攻也。地有所不争，皆与上同操所以置华费而深入徐州拔十四县。君命有所不受。茍便于事，不茍于君命也。故将通于九变之利者，则知用兵矣。九事之变。将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。
又曰：治人不知五变，虽知五利，不能得人之用矣。下五事也。是故智者之虑必杂于利害，在利思害，在害思利。杂于利而务可信，计敌不能依五地为我害信，务为可信也。杂于害而患可解。并计于害，虽有患可解也。害中杂利，陷之死地而后生也。趣之以利。令自来也。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之。安不忘危，常备之也。无恃其不攻吾也，恃吾不可攻。故将有五危：必死可杀，勇无疑也。必生可虏，见利不进将怯弱必生之意，上下犹豫，可急而取。忿速可侮，忿疾之人可忿怒侮而致也。廉洁可辱，廉洁之人可污辱而致必来战。爱人而烦，出必所走，爱人者必倍道兼行救之，则烦劳也。凡此五者，将之过，用兵之灾。覆军救将，必以五危，不可不察也。
又曰：吏强卒弱，曰陷。吏强欲进，卒弱辄陷，败也。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。大吏小将也，大将怒之，不厌服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏也。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。为将若此，乱之道也。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无避锋，曰北。兵势若此，必走也。凡此六者，胜败之道，将之至任也。
又曰：明主虑之，良将修之。非利不起，非得不用，非危不战。不得已而用兵主不可以怒而兴军，将不可以愠而合战，合于利而用，不合于利而止。不得以喜怒而用兵。怒不可复喜，愠不可复悦，亡国不可复存，死者不可复生。故曰：明主虑之，良将警之，此安国之道也。

《兵部四十二》

《挑战》

挑战:

《孙子》曰：忿速可侮。急疾之人可忿怒而致死。忿速，易怒者也。主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。合于利而用，不合于利而止。人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以己之私。举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。怒而可以复喜，愠而可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。主怒兴伐，人无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而斗，仓卒而合战，所杀伤必多。怒忿复可以悦喜，言亡国不可以复存，死不可以复生，言当须愤之也。故曰：明王慎之，良将儆之，此安危之道也。儆，戒也。

《道部十》

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