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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《兵家 - School of the Military》 | Related resources |
《六韬 - Liu Tao》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《六韬》 Library Resources Source Related resources |
《文韬》 | Library Resources |
《守土》 | Books referencing 《守土》 Library Resources Related resources |
| 1 | 守土: |
文王问太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“无䟽其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄。借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。是故人君必从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。䟽其亲，则害；失其众，则败；无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终其正也。” |
《守国》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 守国: |
文王问太公曰：“守国奈何？” 太公曰：“斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：“天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧之。 故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。 圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳。为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。” |
《武韬》 | Library Resources |
《文伐》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 文伐: |
文王问太公曰：“文伐之法奈何？” 太公曰：“凡文伐有十二节：一曰：因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有好事。苟能因之，必能去之。 二曰：亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危。 三曰：阴赂左右，得情甚深。身内情外，国将生害。 四曰：辅其淫乐，以广其志。厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。 五曰：严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事，亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋。 六曰：收其内，闲其外。才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。 七曰：欲锢其心，必厚赂之。收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积空虚。 八曰：赂以重宝，因与之谋。谋而利之，利之必信，是谓重亲。重亲之积，必为我用。有国而外，其地大败。 九曰：尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信；致其大尊，先为之荣，微饰圣人，国乃大偷。 十曰：下之必信，以得其情。承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之。时及将至，若天丧之。 十一曰：塞之以道：人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰；内积甚厚，而外为乏；阴纳智士，使图其计；纳勇士，使高其气；富贵甚足，而常有繁滋；徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。 十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势以诱之；上察，而与天下图之。 十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，徵已见，乃伐之。” |
《龙韬》 | Library Resources |
《论将》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 论将: |
武王问太公曰：“论将之道奈何？” 太公曰：“将有五材十过。” |
《立将》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 立将: |
武王问太公曰：“立将之道奈何？” 太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。’将既受命。乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧，持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚，则进；见其实，则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’ 将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威。臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。 军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗；气厉青云，疾若驰骛；兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内。吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。” 武王曰：“善哉。” |
《军势》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 军势: |
武王问太公曰：“攻伐之道奈何？” 太公曰：“资因敌家之动，变生于两陈之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。夫兵、闻则议，见则图，知则困，辨则危。 故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战。 故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也。智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。 事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。 夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也。故事半而功倍焉。 圣人徵于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩，因以为常；物有死生，因天地之形。 故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。 故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。 故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡。孰能御之？ 夫将，有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。” 武王曰：“善哉。” |
《犬韬》 | Library Resources |
《练士》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 练士: |
武王问太公曰：“练士之道柰何？” 太公曰：“军中有大勇敢死乐伤者，聚为一卒，名曰冒刃之士；有锐气壮勇强暴者，聚为一卒，名曰陷陈之士；有奇表长剑、接武齐列者，聚为一卒，名曰勇锐之士；有拔距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士；有逾高绝远、轻足善走者，聚为一卒，名曰寇兵之士；有王臣失势、欲复见功者，聚为一卒，名曰死斗之士；有死将之人，子弟欲与其将报仇者，聚为一卒，名曰敢死之士；有赘婿人虏，欲掩迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士；有贫穷愤怒，欲快其心者，聚为一卒，名曰必死之士；有胥靡免罪之人，欲逃其耻者，聚为一卒，名曰幸用之士；有材技兼人，能负重致远者，聚为一卒，名曰待命之士。此军之服习，不可不察也。” |
《武车士》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 武车士: |
武王问太公曰：“选车士奈何？” 太公曰：“选车士之法，取年四十已下，长七尺五寸已上，走能逐奔马，及驰而乘之，前后、左右、上下周旋，能缚束旌旗，力能彀八石弩，射前后左右，皆便习者，名曰武车之士，不可不厚也。” |
《武骑士》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 武骑士: |
武王问太公曰：“选骑士奈何？” 太公曰：“选骑士之法，取年四十已下，长七尺五寸已上，壮健捷疾，超绝伦等，能驰骑彀射，前后、左右周旋进退，越沟堑，登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众者，名曰武骑之士，不可不厚也。” |
《战车》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 战车: |
武王问太公曰：“战车奈何？” 太公曰：“步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道。三军同名而异用也。凡车之死地有十，其胜地有八。” |
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