| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| Search details: |
|---|
| Scope: Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "鼓钟于宫，声闻于外" Matched:14. |
| Total 14 paragraphs. Page 1 of 2. Jump to page 1 2 |
《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《韩诗外传 - Han Shi Wai Zhuan》 | [Western Han] 180 BC-120 BC | Books referencing 《韩诗外传》 Library Resources |
《卷四》 | Library Resources |
| 29 | 卷四: | 传曰：诚恶恶，知刑之本，诚善善，知敬之本。惟诚感神，达乎民心，知刑敬之本，则不怒而威，不言而信，诚、德之主也。《诗》曰：“鼓钟于宫，声闻于外。” |
| 30 | 卷四: | 孔子见客，客去。颜渊曰：“客、仁也。”孔子曰：“恨兮其心，颡兮其口，仁则吾不知也，言之所聚也。”颜渊蹴然变色。曰：“良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹。夫形、体也，色、心也，闵闵乎其薄也。苟有温良在中，则眉睫著之矣；疵瑕在中，则眉睫不能匿之。《诗》曰：“鼓钟于宫，声闻于外。” |
| 31 | 卷四: | 伪诈不可长，空虚不可守，朽木不可雕，情亡不可久。《诗》曰：“钟鼓于宫，声闻于外。”言有中者必能见外也。 |
《卷七》 | Books referencing 《卷七》 Library Resources |
| 26 | 卷七: | 昔者、孔子鼓瑟，曾子子贡侧门而听，曲终，曾子曰：“嗟乎！夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趋利之甚。”子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之，子贡以曾子之言告。子曰：“嗟乎！夫参、天下贤人也，其习知音矣！乡者，丘鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得，丘以瑟淫其音，参以丘为贪狼邪僻，不亦宜乎！”《诗》曰：“鼓钟于宫，声闻于外。” |
《风俗通义 - Fengsu Tongyi》 | [Eastern Han] 190-200 | Books referencing 《风俗通义》 Library Resources |
《声音》 | Library Resources |
《钟》 | Library Resources |
| 1 | 钟: | 谨按：《世本》：“垂作钟。”秋分之音也。《诗》：“鼓钟于宫，声闻于外。”《论语》云：“乐云乐云，钟鼓云乎哉！”周景王将铸大钟，单穆公谏：“夫先王之制钟也，大不出均，重不过石，律度量衡于是乎生，小大器用于是乎出，故圣人慎之。今王作钟，听之弗及，比之不度，钟磬不可以知和，制度不可以出节，无益于乐，而鲜民财，将焉用之！” |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《史记 - Shiji》 | [Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian | Books referencing 《史记》 Library Resources Source Related resources |
《列传》 | Books referencing 《列传》 Library Resources |
《滑稽列传》 | Library Resources |
| 16 | 滑稽列传: | 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。茍能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。 |
《汉书 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《汉书》 Library Resources |
《传》 | Library Resources |
《东方朔传》 | Books referencing 《东方朔传》 Library Resources |
| 25 | 东方朔传: | “虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二延设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鶺令，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。 |
《前汉纪 - Qian Han Ji》 | [Eastern Han] 198-200 | Books referencing 《前汉纪》 Library Resources |
《孝成皇帝纪三》 | Library Resources |
| 6 | 孝成皇帝... : | 四年。春正月。行幸甘泉宫。郊泰畤。神光降集紫殿。大赦天下。赐云阳吏民爵。女子百户牛酒。鳏寡高年帛。三月。行幸河东。祠后土。赐如云阳。行幸所过。无出田租。夏。大旱。四月癸未。长乐临华殿及未央宫司马门皆灾。六月甲午。霸陵园门阙灾。诏曰。圣王明礼制以序尊卑。异车服以昭有德。虽有其财而无其尊。不得逾制。故民兴行。方今世俗奢侈。靡有厌足。公卿列侯。亲属近臣。四方所则。未闻修身遵礼。同心忧国者也。或有奢侈逸豫。务广田宇。多畜奴婢。被服绮縠。设钟鼓。备女乐。车服嫁娶葬埋过度。吏民慕效。故习以成俗。而欲望百姓节俭。家给人足。岂不难哉。诗不云乎。鼓锺于宫。声闻于外。又云。赫赫师尹。民具尔瞻。宜申敕有司。以渐禁之。青绿。民所常服。且勿止。列侯近臣。宜各自省改。司隶校尉察不变者。七月辛未朔。日有蚀之。冬十一月庚申。大司马卫将军王商。赐金安车驷马免。 |
《经典文献 - Ancient Classics》 | Related resources |
《诗经 - Book of Poetry》 | [Western Zhou (1046 BC - 771 BC)] | Books referencing 《诗经》 Library Resources Source Related resources |
《小雅 - Minor odes of the kingdom》 | Books referencing 《小雅》 Library Resources |
《都人士之什 - Decade Of Du Ren Shi》 | Library Resources |
《白华 - Bai Hua》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《白华》 Library Resources |
| 5 | 白华: |
鼓锺于宫、声闻于外。 念子懆懆、视我迈迈。 |
| Bai Hua: |
Their drums and bells are beaten in the palace, And their sound is heard without. All-sorrowful I think of him; - He thinks of me without any regard. |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三》 | Library Resources |
《毛诗》 | Library Resources |
《小雅》 | Library Resources |
| 60 | 小雅: | 英英白云，露彼菅茅，英英，白云貌，白云下露，养彼可以为菅之茅，使与白华之菅，可相乱易，犹天之下妖气生褒姒，使申后见黜也。天步艰难，之子不犹，步，行也。犹，图也。天行此艰难之妖久矣。王不图其变之所由，昔夏之衰，有二龙之妖，卜藏其漦，周厉王发而观之，化为玄鼋，童女遇之，当宣王之时而生女，惧而弃之，后褒人有狱而入之幽王，幽王嬖之，是谓褒姒。鼓钟于宫，声闻于外，王失礼于内，而下国闻知而化之，王弗能治，如呜钟鼓于宫中，而欲使外人不闻，亦不可得也。念子懆懆，视我迈迈。迈迈，不悦也。言申后之忠于王也。念之懆懆然，欲谏正之，王反不悦于其所言。 |
| Total 14 paragraphs. Page 1 of 2. Jump to page 1 2 |
|---|