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Condition 1: References "言为文章行为表缀于天下" Matched:5. |
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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《大戴礼记 - Da Dai Li Ji》 | [Eastern Han] 100-200 | Books referencing 《大戴礼记》 Library Resources |
《曾子制言中》 | Library Resources |
5 | 曾子制言... : | 是故君子以仁为尊;天下之为富,何为富?则仁为富也;天下之为贵,何为贵?则仁为贵也。昔者,舜匹夫也,土地之厚,则得而有之,人徒之众,则得而使之,舜唯以仁得之也;是故君子将说富贵,必勉于仁也。昔者,伯夷、叔齐,仁者也,死于沟浍之间,其仁成名于天下;夫二子者,居河济之间,非有土地之厚、货粟之富也,言为文章、行为表缀于天下。是故君子思仁义,昼则忘食,夜则忘寐,日旦就业,夕而自省,以殁其身,亦可谓守业矣。” |
《杂家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《淮南子 - Huainanzi》 | [Western Han (206 BC - 9)] | Books referencing 《淮南子》 Library Resources Source Related resources |
《主术训》 | Books referencing 《主术训》 Library Resources |
1 | 主术训: | 人主之术,处无为之事,而行不言之教。清静而不动,一度而不摇,因循而任下,责成而不劳。是故心知规而师傅谕导,口能言而行人称辞,足能行而相者先导,耳能听而执正进谏。是故虑无失策,谋无过事,言为文章,行为仪表于天下。进退应时,动静循理,不为丑美好憎,不为赏罚喜怒,名各自名,类各自类,事犹自然,莫出于己。故古之王者,冕而前旒所以蔽明也,黈纩塞耳所以掩聪,天子外屏所以自障。故所理者远,则所在者迩;所治者大,则所守者小。 |
《泰族训》 | Books referencing 《泰族训》 Library Resources |
17 | 泰族训: | 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。非法度不存也,纪纲不张,风俗坏也。三代之法不亡,而世不治者,无三代之智也;六律具存,而莫能听者,无师旷之耳也。故法虽在,必待圣而后治;律虽具,必待耳而后听。故国之所以存者,非以有法也,以有贤人也;其所以亡者,非以无法也,以无贤人也。晋献公欲伐虞,宫之奇存焉,为之寝不安席,食不甘味,而不敢加兵焉。赂以宝玉骏马,宫之奇谏而不听,言而不用,越疆而去,荀息伐之,兵不血刃,抱宝牵马而去。故守不待渠堑而固,攻不待冲降而拔,得贤之与失贤也。故臧武仲以其智存鲁,而天下莫能亡也;璩伯玉以其仁甯卫,而天下莫能危也。《易》曰:“丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。”无人者,非无众庶也,言无圣人以统理之也。民无廉耻,不可治也;非修礼义,廉耻不立。民不知礼义,弗能正也;非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也;不知礼义,不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十,养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。夫刻肌肤,鑱皮革,被创流血,至难也;然越为之,以求荣也。圣王在上,明好恶以示之,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,无被创流血之苦,而有高世尊显之名,民孰不从! |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷四十一》 | Library Resources |
《淮南子》 | Library Resources |
《主术》 | Library Resources |
1 | 主术: | 人主之术,处无为之事,行不言之教,清静而不动,壹动壹动作壹度而不摇,因循而任下,责成而不劳,是故心知规,而师傅喻道,口能言,而行人称辞,足能行,而相者前导,耳能听,而执政政作正者进谏,是故虑无失策,举无过事,言成文章,而行为仪表于天下,进退应时,动静循理,不为丑美好憎,不为赏罚喜怒,事由自然,莫出于己,故古之王者,冕而前旒,所以蔽明,冕,冠也。前旒,冕前珠饰也。黈纩充耳,所以揜聪,黈纩,所以塞耳,天子外屏,所以自障也。故所理者远,则所在者近,所治者大,则所守者小,目妄视则淫,耳妄闻闻作听则惑,口妄言则乱,三关者,不可不慎守也。 |
《泰族》 | Library Resources |
5 | 泰族: | 民无廉耻,不可治也。非修礼义,廉耻不立,民不知礼义,法弗能正也。非崇善废丑,不向礼义,无法不可以为治也。不知礼义不可以行法,法能杀不孝者,而不能使人为孔墨之行,法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉,孔子养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。 |
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