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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《说苑 - Shuo Yuan》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《说苑》 Library Resources |
《政理》 | Books referencing 《政理》 Library Resources |
| 11 | 政理: | 鲁哀公问政于孔子，对曰：“政有使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘凯悌君子，民之父母’，未见其子富而父母贫者也。” |
《新书 - Xin Shu》 | [Western Han (206 BC - 9)] Jia Yi | Books referencing 《新书》 Library Resources |
《卷九》 | Library Resources |
《修政语下》 | Library Resources |
| 8 | 修政语下: | 周成王曰：“寡人闻之：圣王在上位，使民富且寿云。若夫富，则可为也；若夫寿，则不在天乎？”粥子曰：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政曰：圣王在上位，则天下不死军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗，阋不私相煞也。故圣王在上位，则民免于一死，而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力，故妇为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。圣王在上，则民免于二死，而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无夭遏之诛。故圣王在上，则民免于三死，而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无厉疾。故圣王在上，则民免于四死，而得四生矣。故圣王在上，则使盈境内，兴贤良，以禁邪恶。故贤人必用，而不肖人不作，则已得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也。”周成王曰：“受命矣。” |
《孔子家语 - Kongzi Jiayu》 | [Han (206 BC - 220)] | Books referencing 《孔子家语》 Library Resources |
《贤君》 | Library Resources |
| 9 | 贤君: | 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” |
《法家 - Legalism》 | Related resources |
《慎子 - Shenzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] Shen Dao | Library Resources Related resources |
《逸文》 | Library Resources |
| 60 | 逸文: | 周成王问鬻子曰：“寡人闻圣人在上位，使民富且寿。若夫富，则可为也；若夫寿，则在天乎？”鬻子对曰：“夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也，则民得尽一生矣。圣王在上，则君积于德化，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，民得二生矣。圣人在上，则君积于仁，吏积于爱，民积于顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣。圣王在上，则使人有时，而用之有节，则民无疠疾，民得四生矣。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷十》 | Library Resources |
《孔子家语》 | Library Resources |
《贤君》 | Library Resources |
| 5 | 贤君: | 哀公问政于孔子。孔子对曰：政之急者，莫大乎使民富且寿也。公曰：为之奈何。孔子曰：省力役，薄赋敛，则民富矣。敦礼教，远罪疾疾作戾，则民寿矣。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。孔子曰：诗不云乎。恺悌君子，民之父母，未有其子富而父母贫者也。 |
《卷四十》 | Library Resources |
《贾子》 | Library Resources |
| 13 | 贾子: | 周成王曰：寡人闻之，圣在上位，使民富且寿云，若夫富则可为也。寿则不在天乎。鬻子对曰：圣人在上位，则天下无军兵之事，民不私相杀，则民免于一死，而得一生矣。君积于道，而吏积于德，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，则民免于二死，而得二生矣。君积于仁而吏积于爱，而民积于财财作顺，刑罚废矣。而民无夭竭夭竭作大过之诛，则民免于三死，而得三生矣。使民有时，而用之有节，则民无厉疾，则民免于四死，而得四生矣。兴贤良以禁邪恶，贤人必用，不肖人不作，则民得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也。王曰：受命矣。 |
《艺文类聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷一十二》 | Library Resources |
《帝王部二》 | Library Resources |
《周成王》 | Library Resources |
| 2 | 周成王: | 《贾谊书》曰：周成王问鬻子曰：寡人闻圣人在上位，使民富且寿，若夫富则可为也。若夫寿则在天乎。鬻子对曰：夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也。则民得尽一生矣。圣王在上，则君积于德化，而积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，已得二生矣。圣人在上，则君积于仁，吏积于爱，民积于顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣。圣王在上，则使人有时，而用之有节，则民无厉疾，民得四生矣。 |
《卷五十二》 | Library Resources |
《治政部上》 | Library Resources |
《善政》 | Library Resources |
| 4 | 善政: |
《家语》曰：子路治蒲，三年，孔子过之，入其境。曰：善哉由乎。恭敬以信矣。入其邑。曰：善哉由乎。忠信以宽矣。至其庭。曰：善哉由乎。明察以断矣。子贡问曰：夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎。孔子曰：入其境，田畴治，草莱辟，沟洫深，此恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信而宽，故其民不偷也。至其庭，甚清闲，诸下用命，此其明察以断矣。 又曰：哀公问政于孔子。孔子对曰：政之急者，莫大乎使民富且寿也。公曰：为之奈何。孔子曰：省力役，薄赋敛，则民富矣。敦礼教，远罪戾，则民寿矣。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫。孔子曰：诗云，恺悌君子，民之父母，未有其子富而父母贫也。 又曰：卫灵公问孔子曰：有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上，则政治矣。何如。孔子曰：其可也。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。 又曰：哀公问于孔子曰：寡人欲国小则能守，大则能攻，其道何如。孔子曰：使君朝庭有礼，上下和亲，天下百姓，皆君之民也。将谁攻焉。苟违此道，民叛如归，皆君之雠也。将谁与守。公曰：善哉。于是废泽梁之禁，以惠百姓。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《皇王部九》 | Library Resources |
《成王》 | Library Resources |
| 5 | 成王: | 《贾谊书》曰：周成王问鬻子曰：“寡人闻圣王在上位，使民富且寿。夫富则可为也。寿则不在天乎。”鬻子对曰：“圣王在上位，则天下无军兵之事，故诸侯不相攻，而民不私斗、不相杀也，则民免于一死而得一生矣。圣王在上，君积于道，而吏积于德，民积于用，故妇人为其所依，丈夫为其所食，民免二死而得二生矣。圣王在上则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废，无夭遏之诛，则民免于三死得三生矣。圣王在上则使民以时，而用之有节，则民无厉疾矣，则民免于四死，得四生矣。” |
《人事部一百一十三》 | Library Resources |
《富下》 | Library Resources |
| 1 | 富下: |
《家语》曰：鲁哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急莫大乎使人富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母’未有子富而父母贫者。” 又曰：南宫敬叔富，得罪于定公而奔卫。期年，卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰：“富而不好礼，殃也。敬叔以之丧矣，而又弗改，吾惧其将有患也。”敬叔闻之，骤如孔氏，而后备礼散焉。 又曰：以富贵而下人，何人不与？以富而敬人，何人不亲！ |
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