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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《荀子 - Xunzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《荀子》 Library Resources Related resources |
《富国》 | Books referencing 《富国》 Library Resources |
| 13 | 富国: | 故古人为之不然：使民夏不宛喝，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富；而百姓皆爱其上，人归之如流水，亲之欢如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，忠信、调和、均辨之至也。故国君长民者，欲趋时遂功，则和调累解，速乎急疾；忠信均辨，说乎庆赏矣；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。三德者诚乎上，则下应之如景向，虽欲无明达，得乎哉！《书》曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”此之谓也。 |
《君道》 | Books referencing 《君道》 Library Resources |
| 9 | 君道: | 故古之人为之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等。行义动静，度之以礼；知虑取舍，稽之以成；日月积久，校之以功，故卑不得以临尊，轻不得以县重，愚不得以谋知，是以万举而不过也。故校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而观其能应变也；与之安燕，而观其能无流慆也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。彼诚有之者，与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉！故伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人，此明王之道也。 |
《正论》 | Books referencing 《正论》 Library Resources |
| 43 | 正论: | 曰：若是，则说必不行矣。以人之情为欲，此五綦者而不欲多，譬之，是犹以人之情为欲富贵而不欲货也，好美而恶西施也。古之人为之不然。以人之情为欲多而不欲寡，故赏以富厚而罚以杀损也。是百王之所同也。故上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑，愿悫之民完衣食。今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也，然则先王以人之所不欲者赏，而以人之欲者罚邪？乱莫大焉。今子宋子严然而好说，聚人徒，立师学，成文典，然而说不免于以至治为至乱也，岂不过甚矣哉！ |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十八》 | Library Resources |
《孙卿子》 | Library Resources |
| 30 | 孙卿子: | 人主有六患，使贤者为之，则与不肖者规之，使智者虑之，则与愚者论之，使修士行之，则与奸邪之人疑之，虽欲成功，得乎哉。譬之是犹立直木而恐其影之枉也。惑莫大焉。语曰：公正之士，衆人之痤也。循道之人，奸邪之贼也。今使奸邪之人论其怨贼，而求其无偏，得乎哉。譬之是犹立枉木而求其影之直也。乱莫大焉。故古之人为之不然，其取人有道，其用人有法，取人以以作之道，参之以礼，用人之法，禁之以等，行义动静，度之以礼，智虑取舍，稽之以成，日月积久，挍之以功，故卑不得临尊，轻不得悬重，愚不得谋智，是以万举不过也。 |
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