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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《孔子家语 - Kongzi Jiayu》 | [Han (206 BC - 220)] | Books referencing 《孔子家语》 Library Resources |
《弟子行》 | Library Resources |
1 | 弟子行: | 卫将军文子问于子贡曰:“吾闻孔子之施教也,先之以《诗》《书》,导之以孝悌,说之以仁义,观之以礼乐,然后成之以文德。盖入室升堂者七十有馀人,其孰为贤?”子贡对以不知。文子曰:“以吾子常与学,贤者也。何为不知?”子贡对曰:“贤人无妄,知贤即难。故君子之言曰:智莫难于知人。是以难对也。”文子曰:“若夫知贤莫不难,今吾子亲游焉,是以敢问。”子贡曰:“夫子之门人,盖有三千就焉。赐有逮及焉、未逮及焉。故不得徧知以告也。”文子曰:“吾子所及者,请闻其行。”子贡对曰:“夫能夙兴夜寐,讽诵崇礼,行不贰过,称言不苟,是颜回之行也。孔子说之以《诗》曰:‘媚兹一人,应侯慎德,永言孝思,孝思惟则。’若逢有德之君,世受显命,不失厥名,以御于天子,则王者之相也。在贫如客,使其臣如借,不迁怒,不深怨,不录旧罪,是冉雍之行也。孔子论其材曰:‘有土之君子也,有众使也,有刑用也,然后称怒焉。’孔子告之以《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’匹夫不怒,唯以亡其身,不畏强御,不侮矜寡,其言循性,其都以富,材任治戎,是仲由之行也。孔子和之以文,说之以《诗》曰:‘受小共大共,而为下国骏厖,荷天子之龙,不戁不悚,敷奏其勇。’强乎武哉!文不胜其质,恭老䘏幼,不忘宾旅,好学博艺,省物而勤也,是冉求之行也。孔子因而语之曰:‘好学则智,䘏孤则惠,恭则近礼,勤则有继,尧舜笃恭,以王天下。’其称之也,曰:‘宜为国老。’斋庄而能肃,志通而好礼,傧相两君之事,笃雅有节,是公西赤之行也。子曰:‘礼经三百,可勉能也;威仪三千,则难也。’公西赤问曰:‘何谓也?’子曰:‘貌以傧礼,礼以傧辞,是谓难焉;众人闻之,以为成也。’孔子语人曰:‘当宾客之事,则达矣。’谓门人曰:‘二三子之欲学宾客之礼者,其于赤也。’满而不盈,实而如虚,过之如不及,先王难之,博无不学,其貌恭,其德敦,其言于人也,无所不信,其骄大人也,常以浩浩,是以眉寿,是曾参之行也。孔子曰:‘孝、德之始也;悌、德之序也;信、德之厚也;忠、德之正也。参中夫四德者也。’以此称之,美功不伐,贵位不善,不侮不佚,不傲无告,是颛孙师之行也。孔子言之曰:‘其不伐,则犹可能也;其不弊百姓,则仁也。’《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’夫子以其仁为大,学之深,送迎必敬,上交下接若截焉,是卜商之行也。孔子说之以《诗》曰:‘式夷式已,无小人殆。’若商也,其可谓不险矣。贵之不喜,贱之不怒,苟利于民矣,廉于行己,其事上也,以佑其下,是澹台灭明之行也。孔子曰:‘独贵独富,君子耻之,夫也中之矣。’先成其虑,及事而用之,故动则不妄,是言偃之行也。孔子曰:‘欲能则学,欲知则问,欲善则详,欲给则豫,当是而行,偃也得之矣。’独居思仁,公言言义,其于《诗》也,则一日三复白圭之玷,是宫绦之行也。孔子信其能仁,以为异士。自见孔子,出入于户,未尝越履,往来过之,足不履影,启蛰不杀,方长不折,执亲之丧,未尝见齿,是高柴之行也。孔子曰:‘柴于亲丧,则难能也,启蛰不杀,则顺人道;方长不折,则恕仁也。成汤恭而以恕,是以日跻。’凡此诸子,赐之所亲覩者也。吾子有命而讯赐,赐也固,不足以知贤。”文子曰:“吾闻之也,国有道,则贤人兴焉,中人用焉,乃百姓归之。若吾子之论,既富茂矣,壹诸侯之相也,抑世未有明君,所以不遇也。”子贡既与卫将军文子言,适鲁,见孔子曰:“卫将军文子问二三子之于赐,不壹而三焉;赐也辞不获命,以所见者对矣。未知中否,请以告。”孔子曰:“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰:“赐!汝次为人矣。”子贡对曰:“赐也何敢知人,此以赐之所覩也。”孔子曰:“然。吾亦语汝耳之所未闻,目之所未见者,岂思之所不至,知之所未及哉!”子贡曰:“赐愿得闻之。”孔子曰:“不克不忌,不念旧怨,盖伯夷叔齐之行也。思天而敬之,服义而行信,孝于父母,恭于兄弟,从善而不教道,赵文子之行也。其事君也,不敢爱其死,然亦不敢忘其身,谋其身不遗其友,君陈则进而用之,不陈则行而退,盖随武子之行也。其为人之渊源也,多闻而难诞,内植足以没其世;国家有道,其言足以治;无道,其默足以生,盖铜鞮伯华之行也。外宽而内正,自极于隐括之中,直己而不直人,汲汲于仁,以善自终,盖蘧伯玉之行也。孝恭慈仁,允德图义,约货去怨,轻财不匮,盖柳下惠之行也。其言曰:‘君虽不量于其身,臣不可以不忠于其君;是故君择臣而任之,臣亦择君而事之。’有道顺命,无道衡命,盖晏平仲之行也。蹈忠而行信,终日言,不在尤之内,国无道,处贱不闷,贫而能乐,盖老来子之行也。易行以俟天命,居下不援其上,其亲观于四方也,不忘其亲,不尽其乐,以不能则学,不为己终身之忧,盖介子山之行也。”子贡曰:“敢问夫子之所知者,盖尽于此而已乎?”孔子曰:“何谓其然?亦略举耳目之所及而已。昔晋平公问祁奚曰:‘羊舌大夫、晋之良大夫也。其行如何?’祁奚辞以不知。公曰:‘吾闻子少长乎其所,今子掩之,何也?’祁奚对曰:‘其少也恭而顺,心有耻而不使其过宿;其为大夫,悉善而谦其端;其为舆尉也,信而好直其功。至于其为容也,温良而好礼,博闻而时出其志。’公曰:‘曩者问子,子奚曰不知也?’祁奚曰:‘每位改变,未知所止,是以不敢得知也。此又羊舌大夫之行也。’”子贡跪曰:“请退而记之。” |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《春秋左传 - Chun Qiu Zuo Zhuan》 | [Warring States] 468 BC-300 BC | Books referencing 《春秋左传》 Library Resources Related resources |
《昭公》 | Library Resources |
《昭公二十年》 | Books referencing 《昭公二十年》 Library Resources |
2 | 昭公二十... : | 二十年,春,王二月,己丑,日南至,梓慎望氛,曰,今兹宋有乱,国几亡,三年而后弭,蔡有大丧,叔孙昭子曰,然则戴桓也,汏侈无礼,已甚,乱所在也。 |
费无极言于楚子曰,建与伍奢,将以方城之外叛,自以为犹宋郑也,齐晋又交辅之,将以害楚,其事集矣,王信之,问伍奢,伍奢对曰,君一过多矣,何信于谗,王执伍奢,使城父司马奋扬杀大子,未至而使遣之,三月,大子建奔宋,王召奋扬,奋扬使城父人执己以至,王曰,言出于余口,入于尔耳,谁告建也,对曰,臣告之,君王命臣曰,事建如事余,臣不佞,不能苟贰,奉初以还,不忍后命,故遣之,既而悔之,亦无及,巳,王曰,而敢来,何也,对曰,使而失命,召而不来,是再奸也,逃无所入王曰,归,从政如他日,无极曰奢之子材,若在吴必忧楚国,盍以免其父召之,彼仁必来,不然将为患,王使召之,曰,来,吾免而父,棠君尚谓其弟员曰,尔适吴,我将归死,吾知不逮,我能死,尔能报,闻免父之命,不可以莫之奔也,亲戚为戮,不可以莫之报也,奔死免父,孝也,度功而行,仁也,择任而往,知也,知死不辟,勇也,父不可弃,名不可废,尔其勉之,相从为愈,伍尚归,奢闻员不来,曰,楚君大夫其旰食乎,楚人皆杀之,员如吴,言伐楚之利于州于。公子光曰:是宗为戮,而欲反其雠,不可从也。员曰,彼将有他志,余姑为之求士,而鄙以待之,乃见鱄设诸焉,而耕于鄙。 | ||
宋元公无信多私而恶,华向,华定,华亥,与向宁谋曰,亡愈于死,先诸华亥,伪有疾以诱群公子,公子问之,则执之,夏,六月,丙申,杀公子寅,公子御戎,公子朱,公子固,公孙援,公孙丁,拘向胜,向行,于其廪,公如华氏请焉,弗许,遂劫之,癸卯,取大子栾,与母弟辰,公子地,以为质,公亦取华亥之子无戚,向宁之子罗,华定之子启,与华氏盟以为质。 | ||
卫公孟絷狎齐豹,夺之司寇与鄄,有役则反之,无则取之,公孟恶北宫喜,褚师圃,欲去之,公子朝通于襄夫人宣姜,惧而欲以作乱,故齐豹,北宫喜,褚师圃,公子朝,作乱。初,齐豹见宗鲁于公孟,为骖乘焉。将作乱,而谓之曰,公孟之不善,子所知也,勿与乘,吾将杀之。对曰,吾由子事公孟,子假吾名焉,故不吾远也,虽其不善,吾亦知之,抑以利故,不能去,是吾过也,今闻难而逃,是僭子也,子行事乎,吾将死之,以周事子,而归死于公孟,其可也,丙辰,卫侯在平寿,公孟有事于盖获之门外,齐子氏帷于门外,而伏甲焉,使祝蛙置戈于车薪,以当门,使一乘从公孟以出,使华齐御公孟,宗鲁骖乘,及闳中,齐氏用戈击公孟,宗鲁以背蔽之,断肱,以中公孟之肩,杀皆之,公闻乱,乘驱自阅门入,庆比御公,公南楚骖乘,使华寅乘贰车,及公宫,鸿骝魋驷乘于公,公载宝以出,褚师子申,遇公于马路之衢,遂从,过齐氏,使华寅肉袒执盖,以当其阙,齐氏射公,中南楚之背,公遂出,寅闭郭门,逾而从公,公如死鸟,析朱锄宵从窦出,徒行从公,齐侯使公孙青聘于卫,既出,闻卫乱,使请所聘,公曰,犹在竟内,则卫君也,乃将事焉,遂从诸死鸟,请将事,辞曰,亡人不佞,失守社稷,越在草莽,吾子无所辱君命。宾曰,寡君命下臣于朝曰:‘阿下执事,臣不敢贰’。主人曰:君若惠顾先君之好,昭临敝邑,镇抚其社稷,则有宗祧在,乃止卫侯,固请见之,不获命,以其良马见,为未致使故也,卫侯以为乘马,宾将掫,主人辞曰,亡人之忧,不可以及,吾子草莽之中,不足以辱从者,敢辞。宾曰,寡君之下臣,君之牧圉也,若不获捍外役,是不有寡君也,臣惧不免于戾,请以除死,亲执铎,终夕与于燎,齐氏之宰渠子,召北宫子,北官氏之宰,不与闻谋,杀渠子,遂伐齐氏,灭之,丁巳,晦,公入,与北宫喜盟于彭水之上。秋,七月,戊午,朔,遂盟国人。八月,辛亥,公子朝,褚师圃,子玉霄,子高鲂,出奔晋,闰月,戊辰,杀宣姜,卫侯赐北宫喜谥曰贞子,赐析朱锄谥曰成子,而以齐氏之墓予之,卫侯告宁于齐,且言子石,齐侯将饮酒,遍赐大夫曰,二三子之教也,苑何忌辞曰,与于青之赏,必及于其罚,在《康诰》曰,父子兄弟,罪不相及,况在群臣,臣敢贪君赐,以干先王,琴张闻宗鲁死,将往吊之,仲尼曰,齐豹之盗,而孟絷之贼,女何吊焉,君子不食奸,不受乱,不为利疚于回,不以回待人,不盖不义,不犯非礼。 | ||
宋华向之乱,公子城,公孙忌,乐舍,司马疆,向宜,向郑,楚建,郳甲,出奔郑,其徒与华氏战于鬼阎,败子城,子城适晋,华亥与其妻,必盥而食所质公子者,而后食,公与夫人,每日,必适华氏,食公子而后归,华亥患之,欲归公子,向宁曰,唯不信,故质其子,若又归之,死无日矣,公请于华费,遂将攻华氏,对曰,臣不敢爱死,无乃求去忧而滋长乎,臣是以惧,敢不听命,公曰,子死亡有命,余不忍其询,冬,十月,公杀华向之质而攻之,戊辰,华向奔陈,华登奔吴,向宁欲杀大子,华亥曰,干君而出,又杀其子,其谁纳我,且归之有庸,使少司寇牼以归,曰,子之齿长矣,不能事人,以三公子为质,必免,公子既入,华牼将自门行,公遽见之,执其手曰,余知而无罪也,入复而所。 | ||
齐侯疥,遂痁,期而不瘳,诸侯之宾问疾者多在,梁丘据与裔款言于公曰,吾事鬼神丰,于先君有加矣,今君疾病,为诸侯忧,是祝史之罪也,诸侯不知,其谓我不敬,君盍诛于祝固史嚚,以辞宾,公说,告晏子,晏子曰,日宋之盟,屈建问范会之德于赵武,赵武曰,夫子之家事治,言于晋国,竭情无私,其祝史祭祀,陈信不愧,其家事无猜,其祝史不祈,建以语康王,康王曰,神人无怨,宜夫子之光辅五君,以为诸侯主也,公曰,据与款谓寡人能事鬼神,故欲诛于祝史,子称是语,何故,对曰,若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝史荐信,无愧心矣,是以鬼神用飨,国受其福,祝史与焉,其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神,其适遇淫君,外内颇邪,上下怨疾,动作辟违,从欲厌私,高台深池,撞锺舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人,暴虐淫从,肆行非度,无所还忌,不思谤讟,不惮鬼神,神怒民痛,无悛于心,其祝史荐信,是言罪也,其盖失数美,是矫诬也,进退无辞,则虚以求媚,是以鬼神不飨其国以祸之,祝史与焉,所以夭昏孤疾者,为暴君使也,其言僭嫚于鬼神,公曰,然则若之何,对曰,不可为也,山林之木,衡鹿守之,泽之萑蒲,舟鲛守之,薮之薪蒸,虞候守之,海之盐蜃,祈望守之,县鄙之人,入从其政,逼介之关,暴征其私,承嗣大夫,强易其贿,布常无艺,徵敛无度,宫室日更,淫乐不违,内宠之妾,肆夺于市,外宠之臣,僭令于鄙,私欲养求,不给则应,民人苦病,夫妇皆诅,祝有益也,诅亦有损,聊摄以东,姑尤以西,其为人也,多矣,虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅,君若欲诛于祝史,修德而后可,公说,使有司宽政,毁关,去禁,薄敛,已责。 | ||
十二月,齐侯田于沛,招虞人以弓,不进,公使执之,辞曰,昔我先君之田也,旃以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人,臣不见皮冠,故不敢进,乃舍之仲尼曰,守道不如守官,君子同之,齐侯至自田,晏子侍于遄台,子犹驰而造焉,公曰,唯据与我和夫,晏子对曰,据亦同也,焉得为和,公曰,和与同异乎,对曰异,和如羹焉,水火醯醢盐梅,以烹鱼肉,燀之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过,君子食之,以平其心,君臣亦然,君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可,君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否,是以政平而不干民无争心,故诗曰,亦有和羹,既戒既平,鬷假无言,时靡有争,先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也,声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也,清浊大小,长短疾徐,哀乐刚柔,迟速高下,出入周疏,以相济也,君子听之,以平其心,心平德和,故诗曰,德音不瑕,今据不然,君所谓可,据亦曰可,君所谓否,据亦曰否,若以水济水,谁能食之,若琴瑟之专壹,谁能听之,同之不可也如是,饮酒乐,公曰,古而无死,其乐若何,晏子对曰,古而无死,则古之乐也,君何得焉,昔爽鸠氏始居此地,季萴因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后大公因之,古者无死,爽鸠氏之乐,非君所愿也。 | ||
郑子产有疾,谓子大叔曰,我死,子必为政,唯有德者,能以宽服民,其次莫如猛,夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉,水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难,疾数月而卒,大叔为政,不忍猛而宽,郑国多盗,取人于萑苻之泽,大叔悔之,曰,吾早从夫子,不及此,兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗少止,仲尼曰,善哉,政宽则民慢,慢则纠之以猛,猛则民残,残则施之以宽,宽以济猛,猛以济宽,政是以和,诗曰,民亦劳之,汔可小康,惠此中国,以绥四方,施之以宽也,毋从诡随,以谨无良,式遏寇虐,惨不畏明,纠之以猛也,柔远能迩,以定我王,平之以和也,又曰,不竞不絿,不刚不柔,布政优优,百禄是遒,和之至也,及子产卒,仲尼闻之,出涕曰,古之遗爱也。 |
《晏子春秋 - Yanzi Chun Qiu》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《晏子春秋》 Library Resources |
《外篇》 | Books referencing 《外篇》 Library Resources |
《外篇上》 | Books referencing 《外篇上》 Library Resources |
《景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏》 | Library Resources Related resources |
2 | 景公有疾... : | 公曰:“据与款谓寡人能事鬼神,故欲诛于祝史,子称是语何故?”对曰:“若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝史荐信,无愧心矣。是以鬼神用飨,国受其福,祝史与焉。其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神。其适遇淫君,外内颇邪,上下怨疾,动作辟违,从欲厌私,高台深池,撞钟舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人,暴虐淫纵,肆行非度,无所还忌,不思谤讟,不惮鬼神,神怒民痛,无悛于心。其祝史荐信,是言罪也;其盖失数美,是矫诬也;进退无辞,则虚以成媚,是以鬼神不飨,其国以祸之,祝史与焉。所以夭昏孤疾者,为暴君使也,其言僭嫚于鬼神。” |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷六》 | Library Resources |
《春秋左氏传下》 | Library Resources |
《昭公》 | Library Resources |
19 | 昭公: | 齐侯疥,遂痁,痁疟疾也。期而不瘳,诸侯之宾问疾者多在多在齐,梁丘据与裔款二子。齐嬖大夫言于公曰:吾事鬼神也丰,于先君有加矣。今君疾病,为诸侯忧,是祝史之罪,诸侯不知,其谓我不敬,君盍诛于祝固,史嚚以辞宾欲杀嚚固以辞谢来问疾之宾,公悦,告晏子。晏子对曰:日宋之盟,屈建问范会之德于赵武。武曰:夫子之家事治,言于晋国,竭情无私,其祝史祭祀,陈信不愧,其家事无猜,其祝史不祈家无猜疑之事,故祝史无求(求旧作愧改之)于鬼神,建以语康王楚王也。康王曰:神人无怨,宜夫子之光辅五君,以为诸侯主也五君,文,襄,灵,成,景也。公曰:据与款谓寡人能事鬼神,故欲诛于祝史,子称是语也。何故。对曰:若有德之君,外内不废无废事也。上下无怨,动无违事,祝史荐信,无愧心矣君有功德,祝史陈说之,无所愧,是以鬼神用飨,国受其福,祝史与焉与受国福也。其所以蕃祉老寿者,为信君使也。其适遇淫君,外内颇邪,上下怨疾,动作辟违,斩刈民力,暴虐淫纵,肆行非度,不思谤讟,不惮鬼神,神怒民痛,无悛于心,其祝史荐信,是言罪也以实白神,是为言君之罪,其盖失数美,是矫诬也。盖掩也。进退无辞,则虚以求媚作虚辞以求媚于神,是以鬼神不飨,其国以祸之,祝史与焉。所以夭昏孤疾者,为暴君使也。公曰:然则若之何。对曰:不可为也言非诛祝史所能治,山林之木,衡鹿守之,泽之萑蒲,舟鲛守之,薮之薪蒸,虞候守之,海之盐蜃,祈望守之衡鹿,舟鲛,虞候,祈望,皆官名也。言公专守山泽之利,不与民,共,布常无艺,艺法制也。言布政无法制,徵敛无度,宫室日更,淫乐不违,违去也。内宠之妾,肆夺于市肆,放也。外宠之臣,僭令于鄙诈为教令于边鄙也。民人苦病,夫妇皆诅,祝有益也。诅亦有损,聊,摄以东聊摄,齐,西界也。姑,尤以西,姑尤,齐东界也。其为人也多矣。虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅耶,君若欲诛于祝史,修德而后可,公悦,使有司宽政,毁关,去禁,薄敛,己责。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《方术部十七》 | Library Resources |
《祝》 | Library Resources |
4 | 祝: |
又《襄二十七年》曰:楚子木问于赵孟曰:“范武子之德何如?”对曰:“夫子之家事治,言于晋国,尾籋情;其祝史陈信于鬼神,无愧辞。” 又曰:齐侯疥,遂痁,期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在,梁丘据与裔款言于公曰:“吾事鬼神,丰,于先君有加矣。今君疾病,为诸侯忧,是祝、史之罪也。诸侯不知,其谓我不敬,君盍诛于祝固、史嚚以辞宾?”公说,先告晏子。晏子曰:“日宋之盟,屈建问范会之德于赵武,赵武曰:‘夫子家事治,言于晋国,竭情无私。其祝、史祭祀,陈信不愧。其家事无猜,其祝、史不祈。’建以语康王。康王曰:‘神、人无怨,宜夫子之光辅五君,以为诸侯主也。’”公曰:“据与款谓寡人能事鬼神,欲诛于祝、史。子称是语何?”对曰:“若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝、史荐故信,无愧心矣。是以鬼神用飨,国授其福,祝、史与焉。其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神。其适遇淫君,外内倾邪,上下怨疾,动作避违,从欲厌私,高台深池,撞钟舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人。暴虐淫纵,肆行非度,无所还忌,不思谤讟。不惮鬼神。神怨民痛,无悛于心。其祝、史荐信,是言罪也。其盖失数美,是矫诬也。进退无辞,则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之,祝、史与焉。所以夭昏孤疾者,为暴君使也,其言僭嫚于鬼神。”公曰:“然则若之何?”对曰:“不可为也。言非诛祝史所能治。山林之木,衡鹿守之;泽之萑蒲,舟鲛守之;薮之薪蒸,虞候守之;海之盐蜃,祈望守之。县鄙之人,入从其政;逼介之关,暴征其私;承词大夫,强易其贿。布常尾,徵敛无度;宫室日更,淫乐不违。内宠之妾,肆夺于市;外宠之臣,僭令于鄙。私欲养求,不给则应。却蜀苦病,夫妇皆诅。祝有益也,诅亦有损。聊、摄以东,姑、尤以西,其为人也多矣。虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅?君若诛于祝、史,修德而后可。”公说,使有司宽政,毁关、去禁、薄敛、责己。 又曰:卫太子祷曰:“曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公:郑胜乱从,晋午在难,不能治乱,使鞅讨之。蒯聩不敢自佚,备持矛焉。敢告无绝筋、无折骨、无面伤,以集大事,无作三祖羞。大命不敢请,佩玉不敢爱。” |
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