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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《韩诗外传 - Han Shi Wai Zhuan》 | [Western Han] 180 BC-120 BC | Books referencing 《韩诗外传》 Library Resources |
《卷六》 | Books referencing 《卷六》 Library Resources |
| 3 | 卷六: | 赏勉罚偷，则民不怠；兼听齐明，则天下归之。然后明其分职，考其事业，较其官能，莫不理法，则公道达而私门塞，公义立而私事息。如是、则持厚者进，而佞谄者止，贪戾者退，而廉洁者起。周制曰：“先时者、死无赦；不及时者、死无赦。”人习事而因，人之事，使如耳目鼻口之不可相错也。故曰：职分而民不慢，次定而序不乱，兼听齐明而百事不留。如是、则群下百吏莫不修己然后敢安仕，成能然后敢受职，小人易心，百姓易俗，奸宄之属，莫不反悫，夫是之谓政教之极，则不可加矣。《诗》曰：“吁谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，惟民之则。” |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《春秋左传 - Chun Qiu Zuo Zhuan》 | [Warring States] 468 BC-300 BC | Books referencing 《春秋左传》 Library Resources Related resources |
《襄公》 | Library Resources |
《襄公三十一年》 | Books referencing 《襄公三十一年》 Library Resources |
| 2 | 襄公三十... : | 三十一年，春，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰，赵孟将死矣，其语偷，不似民主，且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣，若赵孟死，为政者其韩子乎，吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也，晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐楚未足与也，鲁其惧哉，孝伯曰，人生几何，谁能无偷，朝不及夕，将安用树，穆叔出而告人曰，孟孙将死矣，吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉，又与季孙语晋故，季孙不从，及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家，韩宣子为政，不能图诸侯，鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。 |
| 齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州，我问师故，夏，五月，子尾杀闾丘婴以说于我，师工偻，洒渻灶，孔虺，贾寅，出奔莒，出群公子。 | ||
| 公作楚宫，穆叔曰，大誓云，民之所欲，天必从之，君欲楚也夫，故作其宫，若不复适楚，必死是宫也，六月，辛巳，公薨于楚宫，叔仲带窃其拱璧以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪，立胡女敬归之子子野，次于季氏，秋，九月，癸巳卒，毁也。 | ||
| 己亥，孟孝伯卒，立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不欲，曰，大子死，有母弟则立之，无则长立，年钧择贤，义钧则卜，古之道也，非适嗣，何必娣之子，且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度，不度之人，鲜不为患，若果立之，必为季氏忧，武子不听，卒立之，比及葬，三易衰，衰衽如故衰，于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。 | ||
| 冬，十月，滕成公来会葬，惰而多涕，子服惠伯曰，滕君将死矣，怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣，能无从乎。 | ||
| 癸酉，葬襄公，公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也，子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉，士文伯让之曰，敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其閈闳，厚其墙垣，以无忧客使，今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何，以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命，寡君使丐请命，对曰，以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事，逢执之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露，其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也，其暴露之，则恐燥湿之不时，而朽蠹以重敝邑之罪，侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室，诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物，公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足，宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿，今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越，盗贼公行，而夭厉不戒，宾见无时，命不可知，若又勿坏，是无所藏币以重罪也，敢请执事，将何以命之，虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也，若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳，文伯复命，赵文子曰，信我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也，使士文伯谢不敏焉，晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之，乃筑诸侯之馆，叔向曰，辞之不可以已也如是夫，子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也，诗曰，辞之辑矣，民之协矣，辞之绎矣，民之莫矣，其知之矣。 | ||
| 郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。 | ||
| 莒犁比公生去疾，及展舆，既立展舆，又废之，犁比公虐，国人患之，十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立，去疾奔齐，齐出也，展舆吴出也，书曰，莒人弑其君买朱锄，言罪之在也。 | ||
| 吴子使屈狐庸聘于晋，通路也，赵文子问焉，曰，延州来季子，其果立乎，巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如，对曰，不立，是二王之命也，非启季子也，若天所启，其在今嗣君乎，甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也，有吴国者，必此君之子孙实终之，季子守节者也，虽有国不立。 | ||
| 十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也，过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼而以劳辞，文子入聘，子羽为行人，冯简子与子大叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰，郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎，诗曰，谁能执热，逝不以濯，礼之于政，如热之有濯也，濯以救热，何患之有，子产之从政也，择能而使之，冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓，班位贵贱能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否，郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之，事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。 | ||
| 郑人游于乡校，以论执政，然明谓子产曰，毁乡校何如，子产曰，何为，夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之，我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决，使道不如，吾闻而药之也，然明曰，蔑也今而后知吾子之信可事也，小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣，仲尼闻是语也，曰，以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。 | ||
| 子皮欲使尹何为邑，子产曰，少，未知可否，子皮曰，愿吾爱之，不吾叛也，使夫往而学焉，夫亦愈知治矣，子产曰，不可，人之爱人，求利之也，今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多，子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子，子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言，子有美锦，不使人学制焉，大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎，侨闻学而后入政，未闻以政学者也，若果行此，必有所害，譬如田猎，射御贯，则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获，子皮曰，善哉，虎不敏，吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者，我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之，大官大邑，所以庇身也，我远而慢之，微子之言，吾不知也，他日，我曰子为郑国，我为吾家，以庇焉其可也，今而后知不足，自今请虽吾家听子而行，子产曰，人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎，抑心所谓危，亦以告也，子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。 | ||
| 卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰，令尹似君矣，将有他志，虽获其志，不能终也，《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难，令尹其将不免，公曰，子何以知之，对曰，《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉，民所不则，以在民上，不可以终，公曰，善哉，何谓威仪，对曰，有威而可畏，谓之威，有仪而可象，谓之仪，君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世，臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家，顺是以下，皆如是，是以上下能相固也，卫诗曰，威仪棣棣，不可选也，言君臣上下，父子兄弟，内外大小，皆有威仪也，周诗曰，朋友攸摄，摄以威仪，言朋友之道，必相教训，以威仪也，周书数文王之德曰，大国畏其力，小国怀其德，言畏而爱之也，《诗》云：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也，纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之，文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之，文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之，有威仪也，故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。 |
《昭公》 | Library Resources |
《昭公二年》 | Library Resources |
| 2 | 昭公二年: | 二年，春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见礼也，观书于大史氏，见易象与鲁春秋，曰，周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德，与周之所以王也，公享之，季武子赋绵之卒章，韩子赋角弓，季武子拜曰，敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣，武子赋节之卒章，既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之，武子曰，宿敢不封殖此树以无忘角弓，遂赋甘棠，宣子曰，起不堪也，无以及召公，宣子遂如齐纳币，见子雅，子雅召子旗，使见宣子，宣子曰，非保家之主也，不臣，见子尾，子尾见强，宣子谓之如子旗，大夫多笑之，唯晏子信之，曰，夫子君子也，君子有信，其有以知之矣，自齐聘于卫，卫侯享之，北宫文子赋淇澳，宣子赋木瓜，夏，四月，韩须如齐逆女，齐陈无宇送女，致少姜，少姜有宠于晋侯，晋侯谓之少齐，谓陈无宇非卿，执诸中都，少姜为之请曰，送从逆班，畏大国也，犹有所易，是以乱作。 |
| 叔弓聘于晋，报宣子也，晋侯使郊劳，辞曰，寡君使弓来继旧好，固曰，女无敢为宾，彻命于执事，敝邑弘矣，敢辱郊使，请辞，致馆，辞曰，寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也，敢辱大馆，叔向曰，子叔子知礼哉，吾闻之曰，忠信，礼之器也，卑让，礼之宗也，辞不忘国，忠信也，先国后己，卑让也，诗曰，敬慎威仪，以近有德，夫子近德矣。 | ||
| 秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果，驷氏与诸大夫欲杀之，子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至，使吏数之，曰，伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也，尔有乱心无厌，国不女堪，专伐伯有，而罪一也，昆弟争室，而罪二也，薰隧之盟，女矫君位，而罪三也，有死罪三，何以堪之，不速死，大刑将至，再拜稽首辞曰，死在朝夕，无助天为虐，子产曰，人谁不死，凶人不终，命也，作凶事，为凶人，不助天，其助凶人乎，请以印为褚师，子产曰，印也若才，君将任之，不才，将朝夕从女，女罪之不恤，而又何请焉，不速死，司寇将至，七月，壬寅，缢，尸诸周氏之衢，加木焉。 | ||
| 晋少姜卒，公如晋，及河，晋侯使士，文伯来辞曰，非伉俪也，请君无辱，公还，季孙宿遂致服焉叔，向言陈无宇于晋侯曰，彼何罪，君使公族逆之，齐使上大夫送之，犹曰不共，君求以贪，国则不共，而执其使，君刑己颇，何以为盟主，且少姜有辞，冬，十月，陈无宇归。 | ||
| 十一月，郑印段如晋吊。 |
《列女传 - Lie Nü Zhuan》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《列女传》 Library Resources Related resources |
《贤明》 | Library Resources |
《秦穆公姬》 | Library Resources |
| 3 | 秦穆公姬: | 穆姬死，穆姬之弟重耳入秦，秦送之晋，是为晋文公。太子罃思母之恩，而送其舅氏也，作《诗》曰：“我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之？路车乘黄。”君子曰：“慈母生孝子。”《诗》云：“敬慎威仪，维民之则。”穆姬之谓也。 |
《汉书 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《汉书》 Library Resources |
《志》 | Books referencing 《志》 Library Resources |
《五行志》 | Books referencing 《五行志》 Library Resources |
《五行志中之上》 | Library Resources |
| 14 | 五行志中... : | 襄公三十一年，卫北宫文子见楚令尹围之仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣，将有它志；虽获其志，弗能终也。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云‘敬慎威仪，惟民之则’，令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。 |
《传》 | Library Resources |
《匡张孔马传》 | Library Resources |
| 21 | 匡张孔马... : | 臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。孔子曰：“德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。”大雅云：“敬慎威仪，惟民之则。”诸侯正月朝觐天子，天子惟道德，昭穆穆以视之，又观以礼乐，飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方，传曰“君子慎始”，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸甚！ |
《东观汉记 - Dong Guan Han Ji》 | [Eastern Han] 60-160 | Books referencing 《东观汉记》 Library Resources |
《纪三》 | Library Resources |
《敬宗孝顺皇帝》 | Library Resources |
| 3 | 敬宗孝顺... : | 有司奏言：“孝顺皇帝弘秉圣哲，龙兴统业，稽乾则古，钦奉鸿烈。宽裕晏晏，宣恩以极，躬自菲薄，以崇玄默。遗诏贻约，顾念万国。衣无制新，玩好不饰。茔陵损狭，不起寝庙，遵履前制，敬刔慎终，有始有卒。《孝经》曰：‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。’诗云：‘敬慎威仪，惟民之则。’臣请上尊号曰敬宗庙，天子世世献奉，藏主祫祭，进武德之舞，如祖宗故事。”露布奏可。 |
《后汉书 - Hou Han Shu》 | [Northern and Southern] 420-445 | Books referencing 《后汉书》 Library Resources |
《列传》 | Library Resources |
《张曹郑列传》 | Library Resources |
| 25 | 张曹郑列... : | 董卓迁都长安，公卿举玄为赵相，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：“吾家旧贫，为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六蓺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅埶，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！” |
《经典文献 - Ancient Classics》 | Related resources |
《诗经 - Book of Poetry》 | [Western Zhou (1046 BC - 771 BC)] | Books referencing 《诗经》 Library Resources Source Related resources |
《大雅 - Greater odes of the kingdom》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《大雅》 Library Resources |
《生民之什 - Decade Of Sheng Min》 | Library Resources |
《民劳 - Min Lu》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《民劳》 Library Resources |
| 3 | 民劳: |
民亦劳止、汔可小息。 惠此京师、以绥四国 。 无纵诡随、以谨罔极。 式遏寇虐、无俾作慝 。 敬慎威仪、以近有德。 |
| Min Lu: |
The people indeed are heavily burdened, But perhaps a little relief may be got for them. Let us cherish this capital, To secure the repose of the States in the four quarters. Let us give no indulgence to the wily and obsequious, To make careful those who set no limit to themselves, And to repress robbers and oppressors; - Not allowing them to act out their evil. Then let us be reverently careful of our demeanour, To cultivate association with the virtuous. |
《荡之什 - Decade Of Dang》 | Library Resources |
《抑 - Yi》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《抑》 Library Resources |
| 2 | 抑: |
无竞维人、四方其训之。 有觉德行、四国顺之。 吁谟定命、远犹辰告。 敬慎威仪、维民之则。 |
| Yi: |
What is most powerful is the being the man; - In all quarters [of the State] men are influenced by it. To an upright virtuous conduct, All in the four quarters of the State render obedient homage. With great counsels and determinate orders, With far-reaching plans and timely announcements, And with reverent care of his outward demeanour, One will become the pattern of the people. |
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