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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《兵家 - School of the Military》 | Related resources |
《六韬 - Liu Tao》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《六韬》 Library Resources Source Related resources |
《武韬》 | Library Resources |
《发启》 | Books referencing 《发启》 Library Resources Related resources |
1 | 发启: |
文王在酆,召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚助予忧民,如何?” 太公曰:“王其修德,以下贤惠民。以观天道。天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其䟽,又见其亲,乃知其情。 行其道,道可致也;从其门,门可入也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。 全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉! 与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。 大智不智,大谋不谋;大勇不勇,大利不利。利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。天下者、非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有启之,无有闭之也。 无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之。 故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知,微哉!微哉! 鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。 今彼殷商,众口相惑;纷纷渺渺,好色无极,此亡国之徵也。吾观其野,草管胜谷;吾观其众,邪曲胜直;吾观其吏,暴虐残贼。败法乱刑,上下不觉,此亡国之时也。 大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉!圣人之德。独闻独见,乐哉。” |
《史书 - Histories》 | Related resources |
《史记 - Shiji》 | [Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian | Books referencing 《史记》 Library Resources Source Related resources |
《列传》 | Books referencing 《列传》 Library Resources |
《吴王濞列传》 | Library Resources |
5 | 吴王濞列... : | 汉廷臣方议削吴。吴王濞恐削地无已,因以此发谋,欲举事。念诸侯无足与计谋者,闻胶西王勇,好气,喜兵,诸齐皆惮畏,于是乃使中大夫应高誂胶西王。无文书,口报曰:“吴王不肖,有宿夕之忧,不敢自外,使喻其驩心。”王曰:“何以教之?”高曰:“今者主上兴于奸,饰于邪臣,好小善,听谗贼,擅变更律令,侵夺诸侯之地,徵求滋多,诛罚良善,日以益甚。里语有之,‘舐糠及米’。吴与胶西,知名诸侯也,一时见察,恐不得安肆矣。吴王身有内病,不能朝请二十馀年,尝患见疑,无以自白,今胁肩累足,犹惧不见释。窃闻大王以爵事有适,所闻诸侯削地,罪不至此,此恐不得削地而已。”王曰:“然,有之。子将柰何?”高曰:“同恶相助,同好相留,同情相成,同欲相趋,同利相死。今吴王自以为与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患害于天下,亿亦可乎?”王瞿然骇曰:“寡人何敢如是?今主上虽急,固有死耳,安得不戴?”高曰:“御史大夫晁错,荧惑天子,侵夺诸侯,蔽忠塞贤,朝廷疾怨,诸侯皆有倍畔之意,人事极矣。彗星出,蝗虫数起,此万世一时,而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晁错为讨,外随大王后车,彷徉天下,所乡者降,所指者下,天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言,则吴王率楚王略函谷关,守荥阳敖仓之粟,距汉兵。治次舍,须大王。大王有幸而临之,则天下可并,两主分割,不亦可乎?”王曰:“善。”高归报吴王,吴王犹恐其不与,乃身自为使,使于胶西,面结之。 |
《逸周书 - Lost Book of Zhou》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《逸周书》 Library Resources |
《大武解》 | Books referencing 《大武解》 Library Resources |
1 | 大武解: | 武有七制:政、攻、侵、伐、陈、战、鬬。善政不攻,善攻不侵,善侵不伐,善伐不陈,善陈不战,善战不鬬,善鬬不败。政有九因,因有四戚五和;攻有九开,开有四凶、五良;侵有七酌,酌有四聚、三敛;伐有七机,机有四时、三兴;陈有七来,来有三哀、四赦;战有十一振,振有六厉、五卫;鬬有十一客,客有六广、五虞。四戚:一内姓,二外婚,三友朋,四同里。五和:一有天无恶,二有人无隙,三同好相固,四同恶相助,五远宅不薄。凡此九者,政之因也。四凶:一攻天时,二攻地宜,三攻人德,四攻行利。五良:一取仁,二取智,三取勇,四取材,五取艺。凡此九者,攻之开也。四聚:一酌之以仁,二怀之以乐,三旁聚封人,四设围以信。三敛:一男女比,二工次,三祗人死。凡此七者,侵之酌也。四时:一春违其农,二夏食其谷,三秋取其刈,四冬冻其葆。三兴:一政以和时,二伐乱以治,三伐饥以饱。凡此七者,伐之机也。三哀:一要不羸,二丧人,三摈厥亲。四赦:一胜人必嬴,二取威信复,三人乐生身,四赦民所恶。凡此七者,陈之来也。六厉:一仁厉以行,二智厉以道,三武厉以勇,四师厉以士,五校正厉御,六射师厉伍。五卫:一明仁怀恕,二明智辅谋,三明武摄勇,四明材摄士,五明艺摄官。凡此十一者,战之振也。六广:一明令,二明丑,三明赏,四明罚,五利兵,六竞竟。五虞:一鼓走疑,二备从来,三佐车举旗,四采虞人谋,五后动捻之。凡此十一者,鬬之客也。无竞惟害,有功无败。 |
《汉书 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《汉书》 Library Resources |
《传》 | Library Resources |
《荆燕吴传》 | Library Resources |
13 | 荆燕吴传: | 汉廷臣方议削吴,吴王恐削地无已,因欲发谋举事。念诸侯无足与计者,闻胶西王勇,好兵,诸侯皆畏惮之,于是乃使中大夫应高口说胶西王曰:“吴王不肖,有夙夜之忧,不敢自外,使使臣谕其愚心。”王曰:“何以教之?”高曰:“今者主上任用邪臣,听信谗贼,变更律令,侵削诸侯,徵求滋多,诛罚良重,日以益甚。语有之曰:‘镉㐄及米。’吴与胶西,知名诸侯也,一时见察,不得安肆矣。吴王身有内疾,不能朝请二十馀年,常患见疑,无以自白,胁肩絫足,犹惧不见释。窃闻大王以爵事有过,所闻诸侯削地,罪不至此,此恐不止削地而已。”王曰:“有之,子将柰何?”高曰:“同恶相助,同好相留,同情相求,同欲相趋,同利相死。今吴王自以与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患于天下,意亦可乎?”胶西王瞿然骇曰:“寡人何敢如是?主上虽急,固有死耳,安得不事?”高曰:“御史大夫朝错营或天子,侵夺诸侯,蔽忠塞贤,朝廷疾怨,诸侯皆有背叛之意,人事极矣。彗星出,蝗虫起,此万世一时,而愁劳,圣人所以起也。吴王内以朝错为诛,外从大王后车,方洋天下,所向者降,所指者下,莫敢不服。大王诚幸而许之一言,则吴王率楚王略函谷关,守荥阳敖仓之粟,距汉兵,治次舍,须大王。大王幸而临之,则天下可并,两主分割,不亦可乎?”王曰:“善。”归报吴王,犹恐其不果,乃身自为使者,至胶西面约之。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十一》 | Library Resources |
《六韬》 | Library Resources |
《武韬》 | Library Resources |
1 | 武韬: | 文王在酆。召太公曰:商王罪杀不辜,汝尚助余忧民,今我何如。太公曰:王其修身,下贤,惠民,以观天道,天道无殃不可以先唱,人道无灾不可以先谋,必见天殃,又见人灾,乃可以谋,与民同利,同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趣,无甲兵而胜,无冲机而攻,无渠堑而守,利人者天下啓之,害人者天下闭之,天下非一人之天下也。取天下若逐野兽,得之而天下皆有分肉,若同舟而济,济则皆同其利,舟败皆同其害,然则皆有啓之,无有闭之矣。无取于民者,取民者也。无取于国者,取国者也。无取于天下者,取天下者也。取民者,民利之,取国者,国利之,取天下者,天下利之,故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知,微哉微哉。鸷鸟将击,卑飞翕翼,猛兽将击,俯俯作弭耳俯伏,圣人将动,必有过过作愚色,唯文唯德,谁为之惑,弗观弗视,安知其极,今彼殷商,衆口相惑,吾观其野草茅胜谷,吾观其羣衆曲胜直,吾观其吏暴虐残贼,败法乱刑,而上下不觉,此亡国之时也。夫上好货,羣臣好得,而贤者逃伏,其乱至矣。太公曰:天下之人如流水,鄣之则止,啓之则行,动之则浊,静之则清,呜呼神哉。圣人见其所始,则知其所终矣。文王曰:静之奈何。太公曰:夫天有常形,民有常生,与天下共其生而天下静矣。 |
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