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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《道家 - Daoism》 | Related resources |
《道德经 - Dao De Jing》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] English translation: James Legge [?] | Books referencing 《道德经》 Library Resources Source Related resources |
| 49 | 道德经: | 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 |
| Dao De Jing: |
(The quality of indulgence) The sage has no invariable mind of his own; he makes the mind of the people his mind. To those who are good (to me), I am good; and to those who are not good (to me), I am also good; - and thus (all) get to be good. To those who are sincere (with me), I am sincere; and to those who are not sincere (with me), I am also sincere; - and thus (all) get to be sincere. The sage has in the world an appearance of indecision, and keeps his mind in a state of indifference to all. The people all keep their eyes and ears directed to him, and he deals with them all as his children. |
《老子河上公章句 - Heshanggong Laozi》 | Library Resources |
《德经》 | Library Resources |
《任德》 | Library Resources |
| 1 | 任德: | 圣人无常心，圣人重改更，贵因循，若自无心。以百姓心为心。百姓心之所便，圣人因而从之。善者吾善之，百姓为善，圣人因而善之。不善者吾亦善之，百姓虽有不善者，圣人化之使善也。德善。百姓德化，圣人为善信者吾信之，百姓为信，圣人因而信之。不信者吾亦信之，百姓为不信，圣人化之为信者也。德信。百姓德化，圣人以为信。圣人在天下怵怵，圣人在天下怵怵常恐怖，富贵不敢骄奢。为天下浑其心。言圣人为天下百姓混浊其心，若愚暗不通也。百姓皆注其耳目，注，用也。百姓皆用其耳目为圣人视听也。圣人皆孩之。圣人爱念百姓如婴孩赤子，长养之而不责望其报。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十四》 | Library Resources |
《老子》 | Library Resources |
《德经》 | Library Resources |
| 11 | 德经: | 圣人无常心，圣人重改更，贵因循，若自无心也。以百姓心为心，百姓心之所便，因而从之。善者，吾善之，百姓为善，圣人因而善之。不善者，吾亦善之，百姓为不善，圣人化之使善。信者，吾信之，百姓为信，圣人因而信之。不信者，吾亦信之。百姓为不信，圣人化之使信也。 |
《艺文类聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷二十》 | Library Resources |
《人部四》 | Library Resources |
《圣》 | Library Resources |
| 14 | 圣: | 《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御览》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《皇王部一》 | Library Resources |
《叙皇王上》 | Library Resources |
| 37 | 叙皇王上: |
《老子》曰：圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。 又曰：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。无为，则无不治也。 又曰：道大、天大、地大，王亦大。域中有四大，而王居其一。 又曰：圣人无常心，以百姓心为心：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，得善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之，得信矣！圣人在，天下歙然。为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 又曰：圣人之言云：“我无为，而民自化；我无事，而民自富；我好静，而民自正；我无欲，而民自朴。” 又曰：圣人执左契而不责于人，故有德司契，无德司撤。圣人之心，与百姓心犹左右契耳。契来则和，故上下相亲，怨用不作，后世不能，执左契以应物，而守常辙以轨民，用此来和，必有馀怨矣。 又曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之也。是以圣人欲上人也，必以其言下之；欲先人也，必以其身后之。故处上弗害，是以天下乐推而不厌也。 |
《治道部五》 | Library Resources |
《治政三》 | Library Resources |
| 2 | 治政三: |
《老子》曰：治大国若烹小鲜，烹小鲜不敢桡，恐其縻也。治国烦则乱，治身烦则精神散。以道莅天下者，其鬼不神。以道德治天下，则鬼不敢见其精神以犯人也。 又曰：圣人虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。 又曰：圣人无恒心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。欲善信者，吾因而善信之；不善信者，吾亦以善信教之。圣人在天下惵惵，为天下浑其心，圣人治天下常惵惵，心同恽，用心皆为天下。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。百姓倾注耳目以观听圣人，圣人视百姓如婴儿。 又曰：以政治国，以奇用兵，以无事取天下。以政教治国，以奇计用兵，皆不合道。惟无事可以取天下。吾何以知天下其然哉。以此以此下文知之。天下多忌讳而民弥贫，国多忌讳，人失作业，故贫。人多伎巧，奇物滋起，法令滋章，盗贼多有。法令益明，窃盗为奸，尽成盗贼。故圣人云：“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。 |
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