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《先秦两汉 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《荀子 - Xunzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《荀子》 Library Resources Related resources |
《君道》 | Books referencing 《君道》 Library Resources |
| 6 | 君道: |
道者，何也？曰：君 之所1道也。君者，何也？曰：能群也。能群也者，何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。善生养人者人亲之，善班治人者人安之，善显设人者人乐之，善藩饰人者人荣之。四统者俱，而天下归之，夫是之谓能群。不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣也。四统者亡，而天下去之，夫是之谓匹夫。故曰：道存则国存，道亡则国亡。省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪：是所以生养之也。天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不法度而公：是所以班治之也。论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫：是所以显设之也。修冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂，皆有等差：是所以藩饰之也。故由天子至于庶人也，莫不骋其能，得其志，安乐其事，是所同也；衣暖而食充，居安而游乐，事时制明而用足，是又所同也。若夫重色而成文章，重味而成珍备，是所衍也。圣王财衍，以明辨异，上以饰贤良而明贵贱，下以饰长幼而明亲疏。上在王公之朝，下在百姓之家，天下晓然皆知其所非以为异也，将以明分达治而保万世也。故天子诸侯无靡费之用，士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之事，众庶百姓无奸怪之俗，无盗贼之罪，其能以称义徧矣。故曰：治则衍及百姓，乱则不足及王公。此之谓也。 |
《汉代之后 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群书治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十八》 | Library Resources |
《孙卿子》 | Library Resources |
| 26 | 孙卿子: | 国得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣，三得三得旧皆作三德，改之者具，而天下归之，三得者亡，而天下去之，汤、武兴兴旧作与，改之天下同利，除天下同害，政令制度，所以接百姓者，有非理如豪末，必不加焉。故百姓亲之如父母，为之死亡而不偷也。乱世不然，使愚诏智，不肖临贤，生民则致贫隘，使民则甚甚作綦劳苦，又望百姓为之死，不可得也。孔子曰：审吾所以适人，人之所以来我也。大国之主，好见小利，又好以权谋倾覆之人断事，社稷必危，是伤国者也。大国之主好诈，羣臣亦从而成俗，羣臣若是，则衆庶亦不隆礼义而好贪利矣。君臣上下之俗，莫不若是，则地虽广，权必轻，人虽衆，兵必弱，刑虽繁，令不下通，是之谓伤国。 |
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