| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「天統之正，始施於子半」 符合次數：2. |
| 共2段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《史書》 | 相關資源 |
《漢書》 | [新 - 東漢] 36年-111年 | 提到《漢書》的書籍 電子圖書館 |
《志》 | 提到《志》的書籍 電子圖書館 |
《律曆志》 | 提到《律曆志》的書籍 電子圖書館 |
《律曆志上》 | 電子圖書館 |
| 26 | 律曆志上: | 是故元始有象一也，春秋二也，三統三也，四時四也，合而為十，成五體。以五乘十，大衍之數也，而道據其一，其餘四十九，所當用也，故蓍以為數。以象兩兩之，又以象三三之，又以象四四之，又歸奇象閏十九及所據一加之，因以再扐兩之，是為月法之實。如日法得一，則一月之日數也，而三辰之會交矣，是以能生吉凶。故《易》曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」并終數為十九，易窮則變，故為閏法。參天九，兩地十，是為會數。參天數二十五，兩地數三十，是為朔望之會。以會數乘之，則周於朔旦冬至，是為會月。九會而復元，黃鐘初九之數也。經於四時，雖亡事必書時月。時所以記啟閉也，月所以紀分至也。啟閉者，節也。分至者，中也。節不必在其月，故時中必在正數之月。故傳曰：「先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸餘於終，事則不誖。」此聖王之重閏也。以五位乘會數，而朔旦冬至，是為章月。四分月法，以其一乘章月，是為中法。參閏法為周至，以乘月法，以減中法而約之，則六扐之數，為一月之閏法，其餘七分，此中朔相求之術也。朔不得中，是謂閏月，言陰陽雖交，不得中不生。故日法乘閏法，是為統歲。三統，是為元歲。元歲之閏，陰陽災，三統閏法。易九厄曰：初入元，百六，陽九；次三百七十四，陰九；次四百八十，陽九；次七百二十，陰七；次七百二十，陽七；次六百，陰五；次六百，陽五；次四百八十，陰三；次四百八十，陽三。凡四千六百一十七歲，與一元終。經歲四千五百六十，災歲五十七。是以春秋曰：「舉正於中。」又曰：「閏月不告朔，非禮也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道於是乎在矣。不告閏朔，棄時正也，何以為民？」故善僖「五年春王正月辛亥朔，日南至，公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。」至昭二十年二月己丑，日南至，失閏，至在非其月。梓慎望氛氣而弗正，不履端於始也。故傳不曰冬至，而曰日南至。極於牽牛之初，日中之時景最長，以此知其南至也。 |
| 斗綱之端連貫營室，織女之紀指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初為節，至其中斗建下為十二辰。視其建而知其次。故曰「制禮上物，不過十二，天之大數也」。經曰春王正月，傳曰周正月「火出，於夏為三月，商為四月，周為五月。夏數得天」，得四時之正也。三代各據一統，明三統常合，而迭為首，登降三統之首，周還五行之道也。故三五相包而生。天統之正，始施於子半，日萌色赤。地統受之於丑初，日肇化而黃，至丑半，日牙化而白。人統受之於寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。天施復於子，地化自丑畢於辰，人生自寅成於申。故曆數三統，天以甲子，地以甲辰，人以甲申。孟仲季迭用事為統首。三微之統既著，而五行自青始，其序亦如之。五行與三統相錯。傳曰「天有三辰，地有五行」，然則三統五星可知也。《易》曰：「參五以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。」太極運三辰五星於上。而元氣轉三統五行於下。其於人，皇極統三德五事。故三辰之合於三統也，日合於天統，月合於地統，斗合於人統。五星之合於五行，水合於辰星，火合於熒惑，金合於太白，木合於歲星，土合於填星。三辰五星而相經緯也。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五勝相乘，以生小周，以乘乾坤之策，而成大周。陰陽比類，交錯相成，故九六之變登降於六體。三微而成著，三著而成象，二象十有八變而成卦，四營而成易，為七十二，參三統兩四時相乘之數也。參之則得乾之策，兩之則得坤之策。以陽九九之，為六百四十八，以陰六六之，為四百三十二，凡一千八十，陰陽各一卦之微算策也。八之，為八千六百四十，而八卦小成。引而信之，又八之，為六萬九千一百二十，天地再之，為十三萬八千二百四十，然後大成。五星會終，觸類而長之，以乘章歲，為二百六十二萬六千五百六十，而與日月會。三會為七百八十七萬九千六百八十，而與三統會。三統二千三百六十三萬九千四十，而復於太極上元。九章歲而六之為法，太極上元為實，實如法得一，陰一陽各萬一千五百二十，當萬物氣體之數，天下之能事畢矣。 |
《前漢紀》 | [東漢] 198年-200年 | 提到《前漢紀》的書籍 電子圖書館 |
《孝武皇帝紀五》 | 電子圖書館 |
| 9 | 孝武皇帝... : | 太初元年冬十月。行幸太山。十有一月甲子朔旦。冬至。祠上帝於明堂。乙酉。柏梁臺災。夏侯始昌先言其災日。始昌。魯人也。明於陰陽以術進。而為梁王太傅。上甚重之。以選昌為王太傅。十有二月。浈高里。祠后土。東臨渤海。望祀蓬萊。還受計於甘泉宮。春二月。起建章宮。夏五月。正律厤。以寅月為正首。色尚黃。數用五。定官名。正律厤。協音樂。昔夏以寅月為正。殷以丑月為正。周以子月為正。承三統。十一月。乾之初九。其位在子。天氣始起。生陰陽之化。故子為天統。六月坤之初六。其位在未。陰受陽任。成剛柔之刑。其衝在丑。故十二月為地統。正月乾之九三。萬物湊出於地。人奉之而承之。故寅為人統。自夏殷及周。三變而復故。漢用夏正。天統始施化於子半。日萌生而色赤。地統受之於丑始。化而色黃。半日色化而白。人統受之於寅始。孽成而黑。至寅半日生色青。故夏色尚黑。殷色尚白。周色尚赤。律厤。一曰備數。二曰和聲。三曰審度。四曰嘉量。五曰權衡。參伍以變。錯綜其數。校之氣物。和之心耳。以達自然之數。以順性命之理。數者。一十百千萬也。本起黃鍾之數。始於一。積之無窮。以周備事物之數。職在太史掌之。聲者。宮商角徵羽。所以諧八音。正情性。移風俗也。八音者。土曰缶。匏曰笙。皮曰鼓。竹曰管。絲曰絃。石曰磬。金曰鍾。木曰柷敔。角者。觸也。物出於地。載芒角也。徵者。祉也。物盛而繁祉也。宮者。中也。商者。量也。物盛而可量度也。羽者。宇也。物聚而覆宇之也。合之五行。則角為木。於五常為仁。於五事為貌。商為金為義為言。徵為火為禮為視。羽為水為智為聽。宮為土為信為思為心。宮為君。商為臣。角為民。徵為事。羽為物。六律。律法也。以統氣類物。子曰黃鍾。寅曰太族。辰曰姑洗。午曰蕤賓。申曰夷則。戊曰無射。六呂。呂。助也。以助陽宣氣。未曰林鍾。酉曰南呂。亥曰應鍾。丑曰大呂。卯曰夾鍾。巳曰中呂。黃鍾。黃中色也。鍾。種也。言以中色布種物也。大呂。呂。助陽也。 |
| 太族。族。湊也。言湊地上爾也。夾鍾。夾輔陽也。姑洗。姑。固也。洗。潔也。言固潔物也。中呂。陰始起未發。居中而助陽也。蕤賓。蕤。繼也。賓。導也。言陽導物而繼之也。林鍾。林。居也。言陰受陽任。居鍾物也。夷則。夷。傷也。則。法也。言陽正法。使陰夷當傷之物也。南呂。南。任也。陰受陽。任成物也。無射。射。厭也。陽究陰。成終而復始。無厭之也。應鍾。陰應陽而後鍾物也。五聲之本。生於黃鍾。黃鍾之律。長九寸為管。或損或益。以定五聲。九六相生。陰陽之應。故三分黃鍾。損一下生林鍾。三分林鍾。益一上生太族。三分太族。損一下生南呂。三分南呂，益一上生姑洗。三分姑洗。損一下生應鍾。三分應鍾。益一上生蕤賓。三分蕤賓。損一下生大呂。三分大呂。益一上生夷則。三分夷則。損一下生夾鍾。三分夾鍾。益一上生無射。三分無射。損一下生中呂。陰陽相生。自黃鍾始。而左轉八八六十四為位。其法皆用銅。職在太樂。太常掌之。度者。分寸尺丈引也。所以度長短也。本起於黃鍾之長。以秬黍之中者。一黍廣度之。九十分黃鍾之長。一黍為一分。十分為一寸。十寸為尺。十尺為丈。十丈為一引。而五度審矣。職在內官。廷尉掌之。量者。籥合升斗斛也。所以量多少。本起黃鍾之籥。以秬黍之中者。千有二百實為一籥。十籥為合。十合為升。十升為斗。十斗為斛。而五量為嘉矣。籥者興也。合者。合也。升者。登也。斗者。聚也。斛者。角也。職在太倉。大司農掌之。權衡者。所以平輕重銖兩斤鈞石也。本起黃鍾之重。籥容千有二百黍。重十二銖。二十四銖為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石。銖者。從微至見。可殊異也。兩者。兩鍾之重也。二十四氣為象。斤者。明也。三百八十四銖為易。二篇之文。陰陽變動之象。十六兩為斤。斤者。四時乘四方之象也。鈞者。以平均物也。三十斤。一月之象也。石者。大也。權之大者也。四鈞。四時之象也。重一百二十斤。十二月之象也。而五權備矣。物與權均而生衡。衡運而生規。規圓而生矩。矩方而生繩。繩直而生物定矣。是謂五則。君臣用焉。以定國禮。百工由焉。以為法式。職在鴻臚。鴻臚掌之。夫推厤生律。制器。權衡規矩。準繩度量。探賾索隱。鉤深致遠。莫不用焉。匈奴單于好殺伐。左右大都尉。欲殺單于以降漢。於是使因杆將軍公孫敖。築受降城於塞外。事覺。左右大都尉誅死。秋八月。行幸安定。發天下謫民。遣貳師將軍李廣利征大宛。秋。大蝗自東方飛至燉煌。 |
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