中國哲學書電子化計劃 |
檢索內容: |
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檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
條件1: 提到 「聖人無常心,以百姓心為心」 符合次數:6. |
共6段落。第1頁,共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《道德經》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
49 | 道德經: | 聖人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。聖人在天下,歙歙為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 |
《老子河上公章句》 | 電子圖書館 |
《德經》 | 電子圖書館 |
《任德》 | 電子圖書館 |
1 | 任德: | 聖人無常心,聖人重改更,貴因循,若自無心。以百姓心為心。百姓心之所便,聖人因而從之。善者吾善之,百姓為善,聖人因而善之。不善者吾亦善之,百姓雖有不善者,聖人化之使善也。德善。百姓德化,聖人為善信者吾信之,百姓為信,聖人因而信之。不信者吾亦信之,百姓為不信,聖人化之為信者也。德信。百姓德化,聖人以為信。聖人在天下怵怵,聖人在天下怵怵常恐怖,富貴不敢驕奢。為天下渾其心。言聖人為天下百姓混濁其心,若愚闇不通也。百姓皆注其耳目,注,用也。百姓皆用其耳目為聖人視聽也。聖人皆孩之。聖人愛念百姓如嬰孩赤子,長養之而不責望其報。 |
《出土文獻》 |
《馬王堆》 |
《老子乙》 |
《老子乙德經》 |
12 | 老子乙德... : | □人恆無心,以百省之心為心。善□□□□□□□□□□善也。信者,信之;不信者,亦信之;德信也。聖人之在天下也歙歙焉□□□□□□生皆注其□□□□□□□□。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三十四》 | 電子圖書館 |
《老子》 | 電子圖書館 |
《德經》 | 電子圖書館 |
11 | 德經: | 聖人無常心,聖人重改更,貴因循,若自無心也。以百姓心為心,百姓心之所便,因而從之。善者,吾善之,百姓為善,聖人因而善之。不善者,吾亦善之,百姓為不善,聖人化之使善。信者,吾信之,百姓為信,聖人因而信之。不信者,吾亦信之。百姓為不信,聖人化之使信也。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《皇王部一》 | 電子圖書館 |
《敘皇王上》 | 電子圖書館 |
37 | 敘皇王上: |
《老子》曰:聖人處無為之事,行不言之教,萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居。夫惟不居,是以不去。 又曰:不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。無為,則無不治也。 又曰:道大、天大、地大,王亦大。域中有四大,而王居其一。 又曰:聖人無常心,以百姓心為心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信矣!聖人在,天下歙然。為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 又曰:聖人之言云:「我無為,而民自化;我無事,而民自富;我好靜,而民自正;我無欲,而民自樸。」 又曰:聖人執左契而不責於人,故有德司契,無德司撤。聖人之心,與百姓心猶左右契耳。契來則和,故上下相親,怨用不作,后世不能,執左契以應物,而守常轍以軌民,用此來和,必有餘怨矣。 又曰:江海所以能為百谷王者,以其善下之也。是以聖人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害,是以天下樂推而不厭也。 |
《治道部五》 | 電子圖書館 |
《治政三》 | 電子圖書館 |
2 | 治政三: |
《老子》曰:治大國若烹小鮮,烹小鮮不敢橈,恐其縻也。治國煩則亂,治身煩則精神散。以道蒞天下者,其鬼不神。以道德治天下,則鬼不敢見其精神以犯人也。 又曰:聖人虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治矣。 又曰:聖人無恒心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。欲善信者,吾因而善信之;不善信者,吾亦以善信教之。聖人在天下惵惵,為天下渾其心,聖人治天下常惵惵,心同惲,用心皆為天下。百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。百姓傾注耳目以觀聽聖人,聖人視百姓如嬰兒。 又曰:以政治國,以奇用兵,以無事取天下。以政教治國,以奇計用兵,皆不合道。惟無事可以取天下。吾何以知天下其然哉。以此以此下文知之。天下多忌諱而民彌貧,國多忌諱,人失作業,故貧。人多伎巧,奇物滋起,法令滋章,盜賊多有。法令益明,竊盜為奸,盡成盜賊。故聖人云:「我無為而民自化,我無事而民自富,我好靜而民自正,我無欲而民自樸。 |
共6段落。第1頁,共1頁。 |
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