中國哲學書電子化計劃 |
檢索內容: |
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檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
條件1: 提到 「過漢陰,見一丈人方將為圃畦」 符合次數:5. |
共5段落。第1頁,共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《莊子》 | [戰國] 公元前350年-公元前250年 | 提到《莊子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《外篇》 | 電子圖書館 |
《天地》 | 提到《天地》的書籍 電子圖書館 |
11 | 天地: | 子貢南遊於楚,反於晉,過漢陰,見一丈人方將為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌,搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰:「有械於此,一日浸百畦,用力甚寡而見功多,夫子不欲乎?」為圃者卬而視之曰:「奈何?」曰:「鑿木為機,後重前輕,挈水若抽,數如泆湯,其名為槔。」為圃者忿然作色而笑曰:「吾聞之吾師:『有機械者必有機事,有機事者必有機心。』機心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。」子貢瞞然慙,俯而不對。 |
有間,為圃者曰:「子奚為者邪?」曰:「孔丘之徒也。」為圃者曰:「子非夫博學以擬聖,於于以蓋眾,獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎?汝方將忘汝神氣,墮汝形骸,而庶幾乎!而身之不能治,而何暇治天下乎?子往矣,無乏吾事! | ||
子貢卑陬失色,頊頊然不自得,行三十里而後愈。其弟子曰:「向之人何為者邪?夫子何故見之變容失色,終日不自反邪?」曰:「始以為天下一人耳,不知復有夫人也。吾聞之夫子:『事求可、功求成、用力少、見功多者,聖人之道。』今徒不然。執道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,聖人之道也。託生與民並行,而不知其所之,汒乎淳備哉!功利、機巧,必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不為。雖以天下譽之,得其所謂,謷然不顧;以天下非之,失其所謂,儻然不受。天下之非譽,無益損焉,是謂全德之人哉!我之謂風波之民。」反於魯,以告孔子。孔子曰:「彼假修渾沌氏之術者也:識其一,不知其二;治其內,而不治其外。夫明白入素,無為復朴,體性抱神,以遊世俗之間者,汝將固驚邪?且渾沌氏之術,予與汝何足以識之哉!」 |
《漢代之後》 |
《魏晉南北朝》 |
《高士傳》 | 電子圖書館 |
《卷中》 | 電子圖書館 |
《漢陰丈人》 | 電子圖書館 |
1 | 漢陰丈人: | 漢陰丈人者,楚人也。子貢適楚,過漢陰,見丈人為圃,入井抱甕而灌,用力甚多而見功寡。子貢曰:「有機於此,後重前輕,挈水若抽,其名為槔,用力寡而見功多。」丈人作色而笑曰:「聞之吾師:有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。」子貢愕然慚,俯而不對。有間,丈人曰:「子奚為者邪?」曰:「孔丘之徒也。」丈人曰:「子非夫博學以擬聖智,獨絃歌以賣名聲於天下乎?汝方將忘汝神氣,墮汝形骸,而何暇治天下乎?子往矣,勿妨吾事!」子貢卑陬失色,頊頊然不自得,行三十里而後愈。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《居處部二十五》 | 電子圖書館 |
《園圃》 | 電子圖書館 |
16 | 園圃: | 《莊子》曰:子貢過漢陰,見一文人為圃畦,鑿隧而入,抱甕而出灌。子貢曰:「有機於此,一日浸百畦,用力甚寡而見功多,夫子不欲乎?」為圃者仰而視之曰:「奈何?」曰:「鑿木為機,后重前輕,挈水若抽,其名為槔者。」圃者忿然作色而笑曰:「吾聞之吾師,有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞不為也。」子貢告孔子,孔子曰:「假修渾沌之術者也。」 |
《器物部十》 | 電子圖書館 |
《桔槔》 | 電子圖書館 |
3 | 桔槔: |
《莊子》曰:子貢南游于楚,過漢陰。見一丈人為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而灌,用力多而見功寡。子貢曰:「鑿木為機,后重前輕,挈水若流,其名桔槔。」圃者曰:「聞有機事必有機心,吾非不知,羞不為也。」 又曰:獨不見夫桔槔者乎?引之則俯,舍之則仰。被人之所引,非引人者也,故俯仰而不得罪於人。 |
《資產部四》 | 電子圖書館 |
《園》 | 電子圖書館 |
28 | 園: | 《莊子》曰:漢陰丈人為園畦,鑿隧而入井,抱甕而灌,一日浸百畦。子貢教以為桔槔。 |
共5段落。第1頁,共1頁。 |
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