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聘義:

子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。《》云：『』故君子貴之也。」

《荀子》
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[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]

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《法行》

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法行:

子貢問於孔子曰：「君子之所以貴玉而賤珉者，何也？為夫玉之少而珉之多邪？」孔子曰：「惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不撓，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。《》曰：『』此之謂也。」

《孔子家語》
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[漢 (公元前206年 - 220年)]

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[又名：《家語》]

《問玉》

問玉:

子貢問於孔子曰：「敢問君子玉貴而珉賤，何也？為玉之寡而珉之多歟？」孔子曰：「非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之，夫昔者君子比德於玉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之，其聲清越而長，其終則絀然，樂矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；珪璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《》云：『』故君子貴之也。」

《管子》
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[戰國 - 漢 (公元前475年 - 220年)]

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《水地》

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水地:

夫玉之所貴者，九德出焉，夫玉溫潤以澤，仁也。鄰以理者，知也。堅而不蹙，義也。廉而不劌，行也。鮮而不垢，潔也。折而不撓，勇也。瑕適皆見，精也。茂華光澤，並通而不相陵，容也。叩之，其音清搏徹遠，純而不殺，辭也。是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，九德出焉。

《玉》

玉:

《禮記》曰：笏天子以球玉。
又曰：執玉爵者不揮。
又曰：受珠玉者以掬。
又曰：玉不琢，不成器，人不學，不知道。
又曰：子貢問於孔子曰：敢問君子貴玉而賤珉何也。為玉之寡而珉之多耶。子曰：昔君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密而栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣若白虹，天也。精神見于山川，地也。珪璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。詩云，言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《珍寶部三》

《玉上》

玉上:

又《聘義》曰：子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤珉，何也？為玉之寡，珉之多與？」孔子曰：「非為珉之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密而栗，知也；縝，致也。栗，堅貌。廉而不劌，義也；劌猶傷也。義者，不茍傷人也。垂之如墜，禮也；禮尚廉卑。叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；樂作則有聲，止則無也。越猶揚也。詘，絕止貌。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；瑕，玉之病也。瑜，其中間美者。孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；精神，亦精氣也。虹，天氣也。圭璋特達，德也；特達，謂以朝聘。天下莫不貴者，道也。道者，人無不由。《詩》云：『言念君子，溫其如玉。』故君子貴之也。」

《珍寶部四》

《玉下》