| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「湯降不遲，聖敬日齊」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《禮記》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《禮記》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《孔子閒居》 | 提到《孔子閒居》的書籍 電子圖書館 |
| 5 | 孔子閒居: | 子夏曰：「三王之德，參於天地，敢問：何如斯可謂參於天地矣？」孔子曰：「奉三無私以勞天下。」 |
| 子夏曰：「敢問何謂三無私？」孔子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在《詩》曰：『帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式於九圍。』是湯之德也。 | ||
| 「天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出云。其在《詩》曰：『嵩高惟岳，峻極于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國于蕃，四方于宣。』此文武之德也。三代之王也，必先令聞，《詩》云：『明明天子，令聞不已。』三代之德也。『弛其文德，協此四國。』大王之德也。」子夏蹶然而起，負墻而立曰：「弟子敢不承乎！」 |
《孔子家語》 | [漢 (公元前206年 - 220年)] | 提到《孔子家語》的書籍 電子圖書館 |
《論禮》 | 電子圖書館 |
| 2 | 論禮: | 子夏侍坐於孔子，曰：「敢問《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』何如斯可謂民之父母？」孔子曰：「夫民之父母，必達於禮樂之源，以致五至而行三無，以橫於天下。四方有敗，必先知之，此之謂民之父母。」子夏曰：「敢問何謂五至？」孔子曰：「志之所至，《詩》亦至焉；《詩》之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。《詩》、禮相成，哀樂相生，是以正明目而視之，不可得而見；傾耳而聽之，不可得而聞。志氣塞于天地，行之充于四海。此之謂五至矣。」子夏曰：「敢問何謂三無？」孔子曰：「無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。」子夏曰：「敢問三無，何詩近之？」孔子曰：「『夙夜基命宥密』，無聲之樂也；『威儀逮逮，不可選也』，無體之禮也；『凡民有喪，扶伏救之』，無服之喪也。」子夏曰：「言則美矣、大矣！言盡於此而已乎？」孔子曰：「何謂其然！吾語汝，其義猶有五起焉。」子夏曰：「何如？」孔子曰：「無聲之樂，氣至不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內恕孔哀；無聲之樂，所願必從；無體之禮，上下和同；無服之喪，施及萬邦。既然，而又奉之以三無私而勞天下，此之謂五起。」子夏曰：「何謂三無私？」孔子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。其在《詩》曰：『帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗。』『帝命式于九圍。』是湯之德也。」子夏蹶然而起，負墻而立，曰：「弟子敢不志之？」 |
《經典文獻》 | 相關資源 |
《詩經》 | [西周 (公元前1046年 - 公元前771年)] | 提到《詩經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《頌》 | 提到《頌》的書籍 電子圖書館 |
《商頌》 | 提到《商頌》的書籍 電子圖書館 |
《長發》 | 提到《長發》的書籍 電子圖書館 |
| 3 | 長發: |
帝命不違、至于湯齊。 湯降不遲、聖敬日躋。 昭假遲遲、上帝是祗、帝命式于九圍。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三》 | 電子圖書館 |
《毛詩》 | 電子圖書館 |
《商頌》 | 電子圖書館 |
| 2 | 商頌: | 湯降不遲，聖敬日躋，昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍，不遲，言疾也。躋，升也。九圍，九州也。降，下也。假，暇也。祗，敬也。式，用也。湯之下士尊賢甚疾，其聖敬之德日進，然而能以其聰明，寬暇天下之人遲遲然，言其急於己而緩於人也。天用是故愛敬之，天於是又命之使用事於天下，言王之。不兢不絿，不剛不柔，敷政優優，百禄是遒。絿，急也。優優，和也。遒，聚也。 |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
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