| | 敘兵下: |
《呂氏春秋》曰：古之聖王有義兵，譬之若用藥良藥治人，毒藥殺人。義兵為天下之良藥也。
又曰：古聖王有義兵而無有偃兵。兵之自來者尚矣，古始有民俱兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受於天也，非人之所能為也。固用水火矣。共工固欲作難矣。五帝固相與爭矣。
又曰：人曰：「蚩尤作兵」，蚩尤非作兵，利其械也。未有蚩尤之時，民固剝林木已戰矣，故勝為長。長則猶不足以治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出於君，君之立出於長，長之立也出於爭。爭斗之所自來者久矣，不可禁，不可止，故古之聖王有義兵而無有偃兵也。
又曰：家無怒笞，則豎子嬰兒之有過也立見。天下無伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵而無偃兵。夫有以饐死者，欲禁天下之食；有以乘舟死者，欲禁天下之船；有以喪國兵者，欲偃天下之兵。悖夫！兵之不可偃也。
又曰：凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。興凶器，行凶德，不得已也。
又曰：人情欲生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。凡軍欲其眾也，心欲其一也，三軍一心則令可使無敵矣。故曰其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝於此，則必勝之於彼矣。
又曰：古之至兵，士民未合，而威已諭矣，敵已服矣，豈必用旌旗干戈哉！故善諭威者，於其未發也，於其未通也，窅窅乎莫知其情，此之謂至威之誠也。
又曰：凡兵欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知緩徐遲後。緩徐遲后急疾捷先之分也，急疾捷先，所以決義兵之勝也。
又曰：雖有江河之險則凌之，雖有大山之塞則蹈之，并氣摶精，心無有慮，目無有視，耳無有聞，壹諸武而已矣。
又曰：萬乘之國，外之不可以距敵，內之不得以守固，其民非不可以用也，不得所以用之術也。不得所以用之術，國雖大，勢雖便，卒雖眾，何益也？ |
