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原道訓:

九疑之南，陸事寡而水事眾，於是民人被發文身，以像鱗蟲；短綣不絝，以便涉遊；短袂攘卷，以便刺舟；因之也。雁門之北，北狄不穀食，賤長貴壯，俗尚氣力；人不馳弓，馬不解勒；便之也。故禹之裸國，解衣而入，衣帶而出；因之也。今夫徙樹者，失其陰陽之性，則莫不枯槁。故橘樹之江北，則化而為枳；鴝鵒不過濟；貈渡汶而死；形性不可易，勢居不可移也。是故達於道者，反于清靜；究于物者，終於無為。以恬養性，以漠處神，則入於天門。所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與雜糅者也。所謂人者，偶䁟智故，曲巧詐偽，所以俯仰于世人而與俗交者也。故牛岐蹄而戴角，馬被髦而全足者，天也；絡馬之口，穿盾之牛者，人也。循天者，與道遊者也；隨人者，與俗交者也。夫井魚不可與語大，拘於隘也；夏蟲不可與語寒，篤于時也；曲士不可與語至道，拘於俗、束於教也。故聖人不以人滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不為而成，精通於靈府，與造化者為人。

《漢代之後》
相關討論

《隋唐》

《意林》

[唐] 770年-800年

《卷二》

《莊子十卷》

莊子十卷:

井蛙不可以語於海者，拘於墟也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《時序部七》

《夏中》

夏中:

《莊子》曰：井魚不可以語海，夏蟲不可以語冰。

《地部二十五》

《海》

海:

《莊子》曰：東海之鱉謂坎井之蛙曰：夫海千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦而水弗加益；湯之時，八年七旱而涯不加損。夫不為傾久推移，不以多少進退者，此亦東海之樂也。
又曰：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚厚，儵與忽謀報渾沌之德。曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」一日鑿一竅，七日而渾沌死。
又曰：肩吾曰：其于治天下也，猶涉海鑿河，使蛟負山也。
又曰：海水三歲一周流，波相薄，故地動。
又曰：周顧視車轍有鮒魚焉。曰：「我東海之波臣也，君豈有斗升之水活我哉！」
又曰：北溟有魚，其名曰鯤，化為鳥，其名曰鵬，將徙于南溟，水擊三千里。
又曰：秋水時至，百川灌河，渚涯之間，不辨牛馬，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流東行，至于北海，東面而視不見水端，向若而嘆。北海若曰：「井蛙不可以語于海者，拘于墟也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。天下之水莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可為量數。司馬彪曰：尾閭，水之從海外出者也。

《鱗介部七》

《魚上》

魚上:

《莊子》曰：泉涸，魚相與處於陸，相煦以濕，相濡以沫；不如相忘於江湖也。
又曰：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈出游從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」織子曰：「子非我，安知我不知魚之樂也？」
又曰：吞舟之魚，蕩而失水，則螻蟻能制之。故鳥飛不厭高，魚沉不厭深。
又曰：朽爪化為魚，物植典也。
又曰：任公子蹲會稽釣東海，期年，而大魚食之。公子得若魚，淅河以東，蒼梧以北，無不厭若魚者。
又曰：井魚不可語海，夏蟲不可語冰。

《蟲豸部一》

《蟲》