| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「三曰不敢為天下先，慈故能勇」 符合次數：5. |
| 共5段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《道德經》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
| 67 | 道德經: | 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。 |
《老子河上公章句》 | 電子圖書館 |
《德經》 | 電子圖書館 |
《三寶》 | 電子圖書館 |
| 1 | 三寶: | 天下皆謂我道大，似不肖。老子言：天下謂我德大，我則佯愚似不肖。夫唯大，故似不肖，唯獨名德大者為身害，故佯愚似若不肖。無所分別，無所割截，不賤人而自責。若肖久矣。肖，善也。謂辨惠也。若大辨惠之人，身高自貴行察察之政所從來久矣。其細也夫。言辨惠者唯如小人，非長者。我有三寶，持而保之。老子言：我有三寶，抱持而保倚。一曰慈，愛百姓若赤子。二曰儉，賦歛若取之於己也。三曰不敢為天下先。執謙退，不為倡始也。慈故能勇，以慈仁，故能勇於忠孝也。儉故能廣，天子身能節儉，故民日用廣矣。不敢為天下先，不為天下首先。故能成器長。成器長，謂得道人也。我能為得道人之長也。今舍慈且勇，今世人舍慈仁，但為勇武。舍儉且廣，舍其儉約，但為奢泰。舍後且先，舍其後己，但為人先。死矣！所行如此，動入死地。夫慈以戰則勝，以守則固。夫慈仁者，百姓親附，并心一意，故以戰則勝敵，以守衛則堅固。天將救之，以慈衛之。天將救助善人，必與慈仁之性，使能自營助也。 |
《法家》 | 相關資源 |
《韓非子》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《韓非子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《解老》 | 提到《解老》的書籍 電子圖書館 |
| 29 | 解老: | 凡物之有形者易裁也，易割也。何以論之？有形則有短長，有短長則有小大，有小大則有方圓，有方圓則有堅脆，有堅脆則有輕重，有輕重則有白黑。短長、大小、方圓、堅脆、輕重、白黑之謂理。理定而物易割也。故議於大庭而後言則立，權議之士知之矣。故欲成方圓而隨其規矩，則萬事之功形矣。而萬物莫不有規矩。議言之士，計會規矩也。聖人盡隨於萬物之規矩，故曰：「不敢為天下先。」不敢為天下先則事無不事，功無不功，而議必蓋世，欲無處大官，其可得乎？處大官之謂為成事長，是以故曰：「不敢為天下先，故能為成事長。」 |
《出土文獻》 |
《馬王堆》 |
《老子乙》 |
《老子乙德經》 |
| 32 | 老子乙德... : | 天下□胃我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵久矣，其細也夫！我恆有三保，市而𤥯之。一曰茲，二曰檢，三曰不敢為天下先。夫茲故能勇；檢敢能廣；不敢為天下先，故能為成器長。今舍其茲且勇；舍其檢且廣；舍其後且先；則死矣！夫茲以單則朕，以守則固。天將建之，如以茲垣之。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三十四》 | 電子圖書館 |
《老子》 | 電子圖書館 |
《德經》 | 電子圖書館 |
| 23 | 德經: | 我有三寶，持而保之，老子言，我有三寶，抱持而保倚之。一曰慈，愛百姓若赤子。二曰儉，賦斂若取之於己。三曰不敢為天下先，執謙退，不為唱也。慈，故能勇，以慈仁，故能勇於忠孝。儉，故能廣，身能節儉，故民日用寬廣也。不敢為天下先，故能成器長，成器長，謂得道人也。我能為道人之長也。今舍慈且勇，今世人舍慈仁，但為勇武。舍儉且廣，舍其儉約，但為奢泰。舍後且先，舍其後己，但為人先。死矣。所行如此，動入死道。夫慈，以戰則勝，以守則固，夫慈仁者，百姓親附，故戰則勝敵，以守衛則堅固也。用兵有言，陳用兵之道，老子疾時用兵，故托己設其義也。吾不敢為主，主，先也。不敢先舉兵也。而為客，客者，和而不唱，用兵當承天而後動也。不敢進寸而退尺，侵人境界，利人財寶為進，閉門守城為退也。禍莫大於輕敵，夫禍亂之害，莫大於欺輕敵家，侵取不休，輕戰貪財也。輕敵幾喪吾寶，幾，近也。寶，身也。欺輕敵家，近喪身也。故抗兵相加，哀者勝矣。哀者慈仁士卒，不遠於死也。 |
| 共5段落。第1頁，共1頁。 |
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