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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「誅無道以定周室，天下大國之君莫之能圉也」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《法家》 | 相關資源 |
《管子》 | [戰國 - 漢 (公元前475年 - 220年)] | 提到《管子》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《小匡》 | 提到《小匡》的書籍 電子圖書館 |
| 4 | 小匡: | 桓公曰：「民居定矣，事已成矣，吾欲從事於天下諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可，民心未吾安」，公曰：「安之柰何？」管子對曰：「修舊法，擇其善者，舉而嚴用之，慈於民，予無財。寬政役，敬百姓，則國富而民安矣。」公曰：「民安矣，其可乎？」管仲對曰：「未可，君若欲正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵，君有征戰之事，則小國諸侯之臣有守圉之備矣；然則難以速得意於天下。公欲速得意於天下諸侯，則事有所隱，而政有所寓。」公曰：「為之柰何？」管子對曰：「作內政而寓軍令焉。為高子之里，為國子之里，為公里，三分齊國，以為三軍。擇其賢民，使為里君。鄉有行伍卒長，則其制令。且以田獵，因以賞罰，則百姓通於軍事矣。」桓公曰：「善。」於是乎管子乃制五家以為軌，軌為之長。十軌為里，里有司。四里為連，連為之長。十連為鄉，鄉有良人。以為軍令。是故五家為軌。五人為伍，軌長率之。十軌為里。故五十人為小戎，里有司率之。四里為連。故二百人為卒，連長率之。十連為鄉，故二千人為旅鄉，良人率之。五鄉一帥。故萬人為一軍，五鄉之帥率之，三軍，故有中軍之鼓。有高子之鼓，有國子之鼓。春以田曰蒐，振旅。秋以田曰獮，治兵。是故卒伍政定於里，軍旅政定於郊。內教既成，令不得頡徙。故卒伍之人，人與人相保，家與家相愛，少相居，長相游，祭祀相福，死喪相恤，禍福相憂，居處相樂，行作相和，哭泣相哀；是故夜戰其聲相聞，足以無亂；晝戰其目相見，足以相識，驩欣足以相死，是故以守則固，以戰則勝，君有此教士三萬人，以橫行於天下，誅無道以定周室，天下大國之君莫之能圉也。 |
| 10 | 小匡: | 桓公憂天下諸侯，魯有夫人與慶父之亂，而二君弒死，國絕無後。桓公聞之，使高子存之。男女不淫，馬牛選具，執玉以見，請為關內之侯，而桓公不使也。狄人攻邢，桓公築夷儀以封之，男女不淫，馬牛選具，執玉以見。請為關內之侯，而桓公不使也。狄人攻衛，衛人出旅於曹，桓公城楚丘封之，其畜以散亡，故桓公予之繫馬三百匹，天下諸侯稱仁焉。於是天下之諸侯知桓公之為己勤也，是以諸侯之歸之也譬若市人，桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮，故使天下諸侯以疲馬犬羊為幣，齊以良馬報，使諸侯以縷帛布、鹿皮四分以為幣，齊以文錦虎豹皮報，諸侯之使，垂櫜而入，攗載而歸。故鈞之以愛，致之以利，結之以信，示之以武，是故天下小國諸侯，既服桓公，莫之敢倍而歸之，喜其愛而貪其利，信其仁而畏其武，桓公知天下小國諸侯之多與己也，於是又大施惠焉。可為憂者為之憂，可為謀者為之謀，可為動者為之動，伐譚萊而不有也，諸侯稱仁焉。通齊國之魚鹽于東萊，使關市幾而不正，廛而不稅，以為諸侯之利，諸侯稱寬焉。築蔡鄢陵培夏靈父丘，以衛戎狄之地，所以禁暴於諸侯也。築五鹿、中牟、鄴、蓋、與牡丘，以衛諸夏之地。所以示勸於中國也。教大成，是故天下之於桓公，遠國之民，望如父母，近國之民，從如流水，故行地滋遠，得人彌眾。是何也，懷其文而畏其武，故殺無道，定周室，天下莫之能圉，武事立也。定三革，偃五兵，朝服以濟河而無怵惕焉，文事勝也。是故大國之君慚媿，小國諸侯附比，是故大國之君，事如臣僕；小國諸侯，驩如父母，夫然，故大國之君不尊，小國諸侯不卑，是故大國之君不驕，小國諸侯不懾。於是列廣地以益狹地，損有財以益無財，周其君子，不失成功。周其小人，不失成命，夫如是，居處則順，出則有成功，不稱動甲兵之事，以遂文武之跡於天下。桓公能假其群臣之謀以益其智也，其相曰夷吾。大夫曰甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙，用此五子者何功，度義光德，繼法紹終，以遺後嗣，貽孝昭穆，大霸天下，名聲廣裕，不可掩也，則唯有明君在上，察相在下也。 |
《史書》 | 相關資源 |
《國語》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《國語》的書籍 電子圖書館 |
《齊語》 | 提到《齊語》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 齊語: | 桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰，辭曰：「臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不凍餒，則是君之賜也。若必治國家者，則非臣之所能也。若必治國家者，則其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結于百姓，弗若也；制禮義可法于四方，弗若也；執枹鼓立于軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。桓公曰：「夫管夷吾射寡人中鉤，是以濱于死。」鮑叔對曰：「夫為其君動也。君若宥而反之，夫猶是也。」桓公曰：「若何？」鮑子對曰：「請諸魯。」桓公曰：「施伯，魯君之謀臣也，夫知吾將用之，必不予我矣。若之何？」鮑子對曰：「使人請諸魯，曰：『寡君有不令之臣在君之國，欲以戮之于群臣，故請之。』則予我矣。」桓公使請諸魯，如鮑叔之言。 |
| 莊公以問施伯，施伯對曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之國，則必得志于天下。令彼在齊，則必長為魯國憂矣。」莊公曰：「若何？」施伯對曰：「殺而以其尸授之。」莊公將殺管仲，齊使者請曰：「寡君欲親以為戮，若不生得以戮于群臣，猶未得請也。請生之。」于是莊公使束縛以予齊使，齊使受之而退。 | ||
| 比至，三釁、三浴之。桓公親逆之于郊，而與之坐而問焉，曰：「昔吾先君襄公筑臺以為高位，田狩畢弋，不聽國政，卑聖侮士，而唯女是崇。九妃、六嬪，陳妾數百，食必粱肉，衣必文繡。戎士凍餒，戎車待游車之裂，戎士待陳妾之餘。優笑在前，賢材在後。是以國家不日引，不月長。恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問為此若何？」管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度，竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。」桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「昔者，聖王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。」 | ||
| 桓公曰：「成民之事若何？」管子對曰：「四民者，勿使雜處，雜處則其言哤，其事易。」公曰：「處士、農、工、商若何？」管子對曰：「昔聖王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農，就田野。 | ||
| 「令夫士群萃而州處，閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故士之子恒為士。 | ||
| 「令夫工群萃而州處，申其四時，辯其功苦，權節其用，論比協材，旦暮從事，施于四方，以飭其子弟，相語以事，相示以巧，相陳以功。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故工之子恒為工。 | ||
| 「令夫商群萃而州處，察其四時，而監其鄉之資，以知其市之賈，負、任、擔、荷，服牛、軺馬，以周四方，以其所有，易其所無，市賤鬻貴，旦暮從事于此，以飭其子弟，相語以利，相示以賴，相陳以知賈。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故商之子恒為商。 | ||
| 「令夫農群萃而州處，察其四時，權節其用，耒、耜、耞、芟，及寒，擊草除田，以待時耕；及耕，深改良而疾耰之，以待時雨。時雨既至，挾其槍、刈、耨、鎛，以旦暮從事于田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，沾體途足，暴其發膚，盡其四支之敏，以從事于田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，生物農之子恒為農，野處而不暱。其秀民之能為士者，必足賴也。有司見而不以告，其罪五。有司已于事而竣。」 | ||
| 桓公曰：「定民之居若何？」管子對曰：「制國以為二十一鄉。」桓公曰：「善。」管子于是制國以為二十一鄉：工商之鄉六；士鄉十五，公帥五鄉焉，國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉。參國起案，以為三官，臣立三宰，工立三族，市立三鄉，澤立三虞，山立三衡。 | ||
| 桓公曰：「吾欲從事于諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可，國未安。」桓公曰：「安國若何？」管子對曰：「修舊法，擇其善者而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓，則國安矣。」桓公曰：「諾。」遂修舊法，擇其善者而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓。國既安矣，桓公曰：「國安矣，其可乎？」管子對曰：「未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守御之備，則難以速得志矣。君若欲速得志于天下諸侯，則事可以隱令，可以寄政。」桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「作內政而寄軍令焉。」桓公曰：「善。」 | ||
| 管子于是制國：「五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉。以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之。三軍，故有中軍之鼓，有國子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內教既成，令勿使遷徙。伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災共之。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游。故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識。其歡欣足以相死。居同樂，行同和，死同哀。是故守則同固，戰則同強。君有此士也三萬人，以方行于天下，以誅無道，以屏周室，天下大國之君莫之能御。」 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《治道部六》 | 電子圖書館 |
《貢賦上》 | 電子圖書館 |
| 2 | 貢賦上: |
《國語》曰：齊桓公親逆管仲于郊而與之坐，問焉，曰：「昔吾先君襄公，筑臺以為高位；居高臺以自尊。田狩畢弋，不聽國政；卑聖侮士，而惟女是崇；九妃六嬪，正適稱妃。言九者，尊之如一，明其淫侈，非禮制也。姪娣之屬皆稱望嬪婦官也。陳妾數百；陳，列食必梁肉，衣必文繡；戎士凍餒，戎車待游車之裂，戎士待陳妾之餘；戎車，兵車。游車，游戲之車。裂，殘也。優笑在前，賢材在後。優笑車倡非。是以國家不日引，引申。不月長，長，益。恐宗社之不掃除，社稷之不血食，敢問為此若何為治？」管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，周官之先績功也。言昭王雖有所闕，猶能世法文王武王之典，以成其功名也。合群叟，比校民之有道，合，會。叟，老。比，方。校，考也。謂考其德行道藝而興賢。設象以為民紀，式權以相應，式，用也。權，平也。治正用民使平均相應。比綴以度，比其眾寡。綴，連以。度，法也。端本肇末；端，等，肇，正也。謂先等其本以正其末。勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。」班，次。序，列。顛，等也。毛，發也。統，經也。言次列使長幼有序，以為治民之經紀也。桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「昔者聖王之治天下也，參其國而伍其鄙；參，三國也。郊以內也。伍，五也。鄙郊以外謂三分國都以為三軍，五分其鄙以為五屬。聖主謂若湯武。定民之居，成民之事。使四民各居其職，若公就官府，農就田野，所以成其事。陵為之終，以為葬地。而慎用其六柄焉。」柄本六柄，生、殺、貧、富、貴、賤。 又曰：齊桓公問管仲曰：「國安矣，吾欲事于諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可。君若正卒伍，修甲兵，《周禮》五人為伍，百人為卒。今《管子》亦以五人為伍，而以三百人為卒。則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守御之備，則難以速得志矣。君若欲速得志於天下諸侯，則事可以隱，令可寄政。」事，戎事。隱，匿。寄，托也。匿軍令托于國政，若有征伐，鄰國不知。桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「作內政而寄軍令焉。」內政，國政。以治正以寄軍令。桓公曰：「善。」管子於是制國。五家為軌，軌為之長；軌中一人為之長。十軌為里，里有司；為立有司。四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉。良人，鄉人，又為大夫也。以為軍令；為軍常令。五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；居則為軌，出則為伍，所謂寄政。十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；小戎，兵車。此有司之所乘，故曰小戎。《詩》云：小戎伐收。古者戎車一乘步卒二十二人，令齊五十人。四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十里為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之。五鄉一帥，故萬民為一軍，五鄉之師帥之。五鄉，每一軍有五鄉也。鄉師鄉也。萬人為軍，齊制也。周則萬二千五百人為軍。帥，長。三軍故有中軍之鼓，有國子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，春田曰蒐。振旅，整眾也。《周禮》仲春教振旅，遂以蒐田。秋以狝治兵。秋田曰狝。《周禮》仲秋教治兵，遂以狝田也。是故卒伍整於里，軍旅整於郊。內教既成，令勿使遷徙。遷徒猶改正。伍之人祭祀同福，死喪同恤，恤，憂。禍災共之。人與人相疇，疇，匹。世同居，少同游，故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識，其歡欣足以相死。致使以相救。居同樂，行同和，龢與和同。死同哀，是故守則同固，戰則同強。君有此士也三萬人，方行於天下，方，橫。以誅無道，以屏周室，屏，蕃。天下大國之君莫之能御。「御，當。 又曰：晉文公元年春，屬百官賦職任功，屬，會；賦，授也。授職事，任有功。棄責薄斂，施舍分寡。棄責，除宿責也。施，施德也。舍，舍禁也。分寡，分少財也。救乏振滯，匡困資無，救，救乏絕。振極淹滯之士。匡正困窮之人。資無，與無財。輕關易道，通商寬農，輕關，輕其稅。易道，除盜賊。通商，利旅。寬農，寬其政不奪其時。懋穡勸分，省用足財，茂勉稼穡也。勸有分無也。省減國用。足財備凶年。利器明德，以厚民性，利，利器用。明，其德教。厚民性，厚其性情也。舉善授能，官方定物，方，常。物，事。亡其常官，以定百事。正名育類。正名，正上下服位之名。育類，長育善類。昭舊族，昭明舊臣有功者之善。愛親戚，明賢良，明，顯。尊貴寵，國之貴臣尊禮之。賞功勞，事耇老，禮賓旅，旅，客。友故舊。故舊，公子時。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官。舊十一姓，晉之舊族。近官，朝廷。諸姬之良，掌其中官，諸姬，同姓。中官，內官。異姓之能，掌其遠官。遠官，縣鄙。公食貢，大夫食邑，士食田，受公田。庶人食力，各由其力。工商食官，工，百工。商，商賈。《周禮》藏皆有賈人以知物賈。食官官稟之。皂隸食職，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸。食職，各以其職大小食祿也。官宰食加。官宰，家臣。加，大夫之加田也。《論語》原憲為之宰。政平民阜，財用不匱。阜，安。 |
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