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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「舜往于田,則吾既得聞命矣」 符合次數:6.
共4段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

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儒家

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孟子

[戰國] 公元前340年-公元前250年
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資料來源
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萬章上

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1 萬章上:
萬章問曰:「舜往于田,號泣于旻天,何為其號泣也?」
孟子曰:「怨慕也。」
萬章曰:「父母愛之,喜而不忘;父母惡之,勞而不怨。然則舜怨乎?」
曰:「長息問於公明高曰:『舜往于田,則吾既得聞命矣;號泣于旻天,于父母,則吾不知也。』公明高曰:『是非爾所知也。』夫公明高以孝子之心,為不若是恝,我竭力耕田,共為子職而已矣,父母之不我愛,於我何哉?帝使其子九男二女,百官牛羊倉廩備,以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者,帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母,如窮人無所歸。天下之士悅之,人之所欲也,而不足以解憂;好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解憂;富,人之所欲,富有天下,而不足以解憂;貴,人之所欲,貴為天子,而不足以解憂。人悅之、好色、富貴,無足以解憂者,惟順於父母,可以解憂。人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予於大舜見之矣。」

史書

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列女傳

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著
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母儀

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有虞二妃

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2 有虞二妃:
瞽叟與象謀殺舜。使塗廩,舜歸告二女曰:「父母使我塗廩,我其往。」二女曰:「往哉!」舜既治廩,乃捐階,瞽叟焚廩,舜往飛出。象復與父母謀,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰:「俞,往哉!」舜往浚井,格其出入,從掩,舜潛出。時既不能殺舜,瞽叟又速舜飲酒,醉將殺之,舜告二女,二女乃與舜藥浴汪,遂往,舜終日飲酒不醉。舜之女弟繫憐之,與二嫂諧。父母欲殺舜,舜猶不怨,怒之不已。舜往于田號泣,日呼旻天,呼父母。惟害若茲,思慕不已。不怨其弟,篤厚不怠。

經典文獻

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尚書

[春秋 (公元前772年 - 公元前476年)]
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資料來源
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[又名:《書》, 《書經》]

虞書

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大禹謨

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20 大禹謨:
三旬,苗民逆命。益贊于禹曰:「惟德動天,無遠弗屆。滿招損,謙受益,時乃天道。帝初于歷山,往于田,日號泣于旻天,于父母,負罪引慝。祗載見瞽瞍,夔夔齋慄,瞽亦允若。至諴感神,矧茲有苗。」

漢代之後

宋明

太平廣記

[北宋] 977年-984年 電子圖書館

神二十

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張生

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1 張生:
進士張生,善鼓琴,好讀孟軻書。下第遊蒲關。入舜城。日將暮,乃排闥聳轡爭進,因而馬蹶。頃之馬斃。生無所投足。遂詣廟吏,求止一夕。吏指簷廡下曰。捨此無所詣矣。遂止。初夜方寢。見絳衣者二人。前言曰。帝召書生。生遽往,帝問曰。業何道藝之人。生對曰。臣儒家子,常習孔孟書。帝曰。孔聖人也,朕知久矣。孟是何人。得與孔同科而語。生曰。孟亦傳聖人意也。祖尚仁義,設禮樂而施教化。帝曰。著書乎。生曰。著書七千二百章,盖與孔門之徒難疑答問,及魯論齊論。俱善言也。帝曰。記其文乎。曰。非獨曉其文,抑亦深其義。帝乃令生朗念,傾耳聽之。念《萬章問》。舜往於田,號泣於旻天。何為其號泣也。《孟子》曰。怨慕也。萬章問曰。父母愛之,喜而不忘;父母惡之,勞而不怨。然則舜怨乎。答曰。長息問於公明高曰,舜往於田,則吾得聞命矣。號泣於旻天,怨於父母,則吾不知也。帝止生之詞,憮然嘆曰。盖有不知而作之者,亦此之謂矣。朕捨天下千八百二十載,暴秦竊位,毒痛四海,焚我典籍,泯我帝圖,蒙蔽群言,逞恣私欲。百代之後,經史差謬。辭意相及,鄰於詼諧。常聞賛唐堯之美曰。垂衣裳而天下理。盖明無事也。然則平章百姓,協和萬邦,至於滔天懷山襄陵。下民其咨,夫如是則與垂衣之義乖矣。亦聞賛朕之美曰。無為而治。乃載於典則云。賓四門,齊七政,類上帝,禋六宗,望山川。徧群神。流共工。放驩兜。殛鯀,竄三苗。夫如是與無為之道遠矣。今又聞號泣于旻天。怨慕也,非朕之所行。夫莫之為而為之者天也。莫之致而致之者命也。朕泣者,怨己之命,不合於父母,而訴於旻天也。何萬章之問,孟軻不知其對。傳聖人之意,豈宜如是乎。嗟不能已,久之謂生曰。學琴乎。曰。嗜之而不善。帝乃顧左右取琴,曰。不聞鼓五絃,歌《南風》,奚足以光其歸路。乃撫琴以歌之曰。南風薰薰兮草芊芊,妙有之音兮歸清絃。蕩蕩之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全。薰薰兮思何傳。歌訖。鼓琴為南風弄。音韻清暢。爽朗心骨,生因發言曰。妙哉。乃遂驚悟。出《纂異記》。明鈔本作出《原化記》

共4段落。第1頁,共1頁。