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檀弓上:

子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。」子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮不敢不至焉。」

《說苑》

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著

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子生三年，然後免於父母之懷，故制喪三年，所以報父母之恩也。期年之喪通乎諸侯，三年之喪通乎天子，禮之經也。子夏三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，衎衎而樂作，而曰：「先生制禮不敢不及也。」孔子曰：「君子也。」閔子騫三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，切切而悲作，而曰：「先生制禮不敢過也。」孔子曰：「君子也。」子貢問曰：「閔子哀不盡，子曰君子也；子夏哀已盡，子曰君子也。賜也惑，敢問何謂？」孔子曰：「閔子哀未盡，能斷之以禮，故曰君子也；子夏哀已盡，能引而致之，故曰君子也。夫三年之喪，固優者之所屈，劣者之所勉。」

《孔子家語》
相關討論

[漢 (公元前206年 - 220年)]

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[又名：《家語》]

《六本》

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六本:

子夏三年之喪畢，見於孔子。子曰：「與之琴。使之絃。」侃侃而樂，作而曰：「先王制禮，不敢不及。」子曰：「君子也！」閔子三年之喪畢，見於孔子。子曰：「與之琴，使之絃。」切切而悲，作而曰：「先王制禮，弗敢過也。」子曰：「君子也！」子貢曰：「閔子哀未盡，夫子曰：君子也。子夏哀已盡，又曰：君子也。二者殊情，而俱曰君子，賜也惑，敢問之。」孔子曰：「閔子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮；雖均之君子，不亦可乎？」

《漢代之後》
相關討論

《隋唐》

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷二十二》

《人部六》

《品藻》

品藻:

《家語》曰：子貢曰：陳靈公君臣宣淫於朝，泄冶諫而煞之，是與比干同也。可謂仁乎。子曰：比干於紂，親則叔父，官則少師，忠款之心，在於宗廟而已，固以必死爭之，冀身死之後，紂當悔悟，本其情志，在乎仁者也。泄冶位下大夫，無骨肉之親，懷寵不去，以區區之身，欲止一國之淫昏，死而益亡，可謂懷矣。詩曰：民之多僻，無自立辟，其泄冶之謂也。
又曰：子路曰：澹臺子羽，有君子之容，而行不勝其貌，宰我有文雅之辭，而智不充其辯。孔子曰：相馬以輿，相士以居，弗可廢已，以容取人，則失之子羽，以言取人，則失之宰予。
又曰：子夏三年喪畢，見於孔子，與之琴，使之弦，侃侃而樂。作而曰：先王制禮，不敢不及。子曰：君子也。閔子三年喪畢，見於孔子，與之琴，使之弦，切切而悲。作而曰：先王制禮，不敢過焉。子曰：君子也。子貢曰：二者殊情，而俱曰君子，賜也惑之，敢問。孔子曰：閔子哀未盡，能斷之以禮，子夏哀已盡，能引之及禮，雖鈞謂之君子，不亦可乎。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《人事部五十三》

《孝上》

孝上:

又《祭義》曰：曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」曾子曰：「是何言與？是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者，安能為孝乎？曾子曰：」身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及于親，敢不敬乎？烹熟酤薌，嘗而薦之，非孝也，養也。夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海。斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。父母既沒，必求仁者之粟以祠之。此之謂終禮。
又曰：先王之孝也，色不忘乎目，日常思父母之顏色。聲不絕乎耳。心志嗜欲，不忘乎心。君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。
又曰：子曰：「舜其大孝也歟？德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟享之，子孫保之。故大德也，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
又曰：子夏既除喪而見，與之琴，和之而不和，彈之而不成聲。夫樂之和，猶人心，雖喪之除而哀未已。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，不敢過也。」
又曰：文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。

《樂部十五》

《琴上》