| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
|---|
| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「集上書囊以為殿帷」 符合次數：12. |
| 共12段落。第1頁，共2頁。 跳至頁1 2 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《潛夫論》 | [東漢] 102年-167年 王符著 | 提到《潛夫論》的書籍 電子圖書館 |
《浮侈》 | 電子圖書館 |
| 6 | 浮侈: | 山林不能給野火，江海不能灌漏巵。孝文皇帝躬衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，集上書囊以為殿帷，盛夏苦暑，欲起一臺，計直百萬，以為奢費而不作也。今京師貴戚，衣服、飲食、車輿、文飾、廬舍，皆過王制，僣上甚矣。從奴僕妾，皆服葛子升越，筩中女布，細緻綺縠，水紈錦繡。犀象珠玉，琥珀瑇瑁，石山隱飾，金銀錯鏤，麞麂履舄，文組綵褋，驕奢僣主，轉相誇詫，箕子所晞，今在僕妾。富貴嫁娶，車軿各十，騎奴侍僮，夾轂節引。富者競欲相過，貧者恥不逮及。是故一饗之所費，破終身之本業。 |
《風俗通義》 | [東漢] 190年-200年 | 提到《風俗通義》的書籍 電子圖書館 |
《正失》 | 電子圖書館 |
《孝文帝》 | 電子圖書館 |
| 1 | 孝文帝: | 孝成皇帝好《詩》、《書》，通覽古今，間習朝廷儀體，尤善漢家法度故事。常見中壘校尉劉向，以世俗多傳道：孝文皇帝，小生於軍，及長大有識，不知父所在，日祭於代東門外。高帝數夢見一兒祭己，使使至代求之，果得文帝，立為代王。及後徵到，後期，不得立，日為再中。及即位為天子，躬自節儉，集上書囊以為前殿惟，常居明光宮聽政。為皇太薄后持三年服，廬居枕塊如禮，至以發大病，知後子不能行三年之喪，更制三十六日服。治天下，致升平，斷獄三百人，粟升一錢。「有此事不？」同對曰：「皆不然。」 |
| 5 | 孝文帝: | 上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：『堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。』桀、紂非殺父與君也，而世有殺君父者，人皆無道如桀、紂，此不勝其惡。故若文帝之仁賢，不勝其善，世俗褒揚，言其德比成王，治幾太平也。然文帝之節儉約身以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短，此亦通人難及，似出於孝宣皇帝者也。如其聰明遠識，不忘數十年事，制持萬機，天資治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。」向以為如此。及至世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王；徵當即位，後期，日為之再中；集上書囊以為前殿帷，常居光明宮聽政，為薄太后持三年服，治天下，致升平，斷獄三百人，粟一升一錢，凡此十餘事，皆俗人所妄傳，言過其實，及傅會，或以為前皆非是。如劉向言。 |
《史書》 | 相關資源 |
《漢書》 | [新 - 東漢] 36年-111年 | 提到《漢書》的書籍 電子圖書館 |
《傳》 | 電子圖書館 |
《東方朔傳》 | 提到《東方朔傳》的書籍 電子圖書館 |
| 18 | 東方朔傳: | 時天下侈靡趨末，百姓多離農畝。上從容問朔：「吾欲化民，豈有道乎？」朔對曰：「堯舜禹湯文武成康上古之事，經歷數千載，尚難言也，臣不敢陳。願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴為天下，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣縕無文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶；木土衣綺繡，狗馬被繢罽；宮人簪玳瑁，垂珠璣；設戲車，教馳逐，飾文采，藂珍怪；撞萬石之鐘，趋雷霆之鼓，作俳優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之於四通之衢，卻走馬示不復用，則堯舜之隆宜可與比治矣。《易》曰：『正其本，萬事理；失之豪氂，差以千里。』願陛下留意察之。」 |
《前漢紀》 | [東漢] 198年-200年 | 提到《前漢紀》的書籍 電子圖書館 |
《孝武皇帝紀二》 | 電子圖書館 |
| 5 | 孝武皇帝... : | 五年春正月。河間王德薨。諡獻王。德好學。修禮樂。造次必於儒者。道術之士。自四方至者。皆得古文之書。先是來朝。上策問三十餘事。具推道術而對。文約旨明。上甚重之。夏。發巴蜀民治南夷道。南夷道君長有十數。夜郎最大。其西靡漠之屬以十數。靡漠最大。自靡漠以北。君長以十數。卬都最大。皆椎髻耕田。有聚邑。其外西自桐師以東至葉榆。名為越嶲昆明。皆編髮隨畜遷徙。無常居。大君長地方可數千里。自越嶲以東北。君長以十數。莋都最大。自莋都以東北。君長以十數。冉駹最大。其俗或土著。或移徙。自冉駹以東北。君長以十數。白馬最大。此皆巴蜀外西南夷也。初楚莊王使將軍莊蹻。循江略地黔中南以西。蹻至靡漠。地方三百里。其旁平地肥饒數千里。既克定之。會秦奪楚巴黔中郡。道塞不通。蹻因以其眾王靡漠。變服從其俗。秦時嘗通伍人之道。於此諸國。頗置長吏。漢興皆棄之。及大行王恢之救越也。使鄱陽令唐蒙使於南越。越食蒙以枸醬。蒙問所從來。曰。從西北牂牁江。江廣數千里。出鄱禺城下。蒙因上書曰。南越地東西皆萬餘里。名為外臣。實一州主。今以長沙豫章往來。水道絕難。竊聞夜郎精兵可數十萬。若從夜郎浮船下牂牁。出其不意。此制越一奇也。可通夜郎道為置吏。上許之。乃拜蒙中郎將。發巴蜀兵千餘人。奉幣帛見夜郎侯。喻以威德。為置長吏。旁小邑皆貪漢繒帛。以為道遠。漢終不能有也。故皆且聽命。司馬相如亦言西南夷卬莋可置都。上悅之。以相如為中郎將。往喻意。皆聽命。後西南夷數反。發兵興徭役。費用甚多。相如知其難通。業已建之。乃假巴蜀之論以諷上。且以宣其使旨於百姓曰。蓋聞天子之於夷狄也。其義羈縻勿絕而已。今已罷三郡之士。通夜郎之塗。二年於茲。而功不竟。士卒勞倦。萬民不贍。今又接之以西夷。百姓力屈。恐不能卒業。此使者之纍也。夫卬莋西僰之人。與中國不並也。其已久矣。仁者不能以德來。彊者不能以力并。意者殆不可乎。夫割齊民以附夷狄。弊所恃以事無用。鄙人固陋。不識所謂。使者荅曰。蓋世有非常之人。然後有非常之事。有非常之事。然後有非常之功。非常者。固常人之所異也。故曰非常之原。黎民懼焉。及臻厥功。天下宴然也。夫賢君之踐位也。豈將委瑣偓促。拘文牽俗。循誦習傳。當世取悅而已哉。將必崇論宏議。創業垂統。為萬世規。故馳騖於兼容并包而勤思乎參天兩地。今封彊之內。冠帶之倫。咸獲嘉祉。靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國。遼絕異黨之地。舟車不通。人跡罕至。政教未加。流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境。外之則邪行橫作放殺其上。君臣易位。尊卑失序。父兄不辜。沖幼奴虜。繫縲嗥泣。內鄉而怨曰。蓋聞中國至仁。德洋恩普。品類群物。靡不樂其所。今獨曷為遺忘已。舉踵思望。如枯旱之望雨。上聖之心。又焉能已矣。故乃北出師以討彊胡。南馳使以誚勁越。四面之人風德。二方之君鱗集仰流。願得受號者以億計。故乃關沫若、徼牂牁。鏤靈山。梁孫原。創道德之塗。垂仁義之統。將博恩廣施。遠撫長駕。使疏逖不閉。曶爽闇昧。得曜光明。偃甲兵於此。息攻伐於彼。遐邇同體。中外禔福。不亦康乎。夫拯民於沈溺。奉至尊之休德。反衰世之凌遲。繼周室之絕業。天子之急務也。百姓雖勞。惡得已乎。方將增泰山之封。加梁父之事。鳴和鸞而揚雅頌。上咸五帝。下登三王。觀者未睹旨。聽者未聞音。夫鷦鵬已翔於寥廓。而羅者猶視於藪澤。豈不哀哉。是時又發卒萬人。治鴈門阻險。秋七月。大風拔木。乙巳。皇后陳氏廢。皇后。堂邑侯陳午女也。午即嬰孫也。嬰封堂邑侯。午尚長公主嫖。上為太子時。長公主有力焉。故太后取公主女配太子。及為皇后。驕恣擅權寵十餘年。無子。又挾婦人媚道。故廢。時長公主寡居五十餘矣。有董偃者。年十三。隨其母賣珠於主家。主見其姣好。因留第中。出則執轡。入則侍內。使散財交士。令府中曰。董君所散。一日金滿百斤。帛滿千匹。乃白之。其後主稱疾。疾瘳。請上臨之。欲因是以見董偃。上曰。願謁主人公。公主脫簪珥。徒跣頓首謝。因引偃。偃著綠幘碧侬伏殿下。上為之起。寵遇之。自是董偃貴寵聞於天下。後上為主置酒宣室。使謁者引納董君。侍郎東方朔避戟而前曰。董偃有斬罪三。安得入乎。偃以人臣。私侍公主。其罪一也。敗男子之禮。以傷王制。其罪二也。偃不遵經學。以奢侈狗馬。干上之欲。始為淫首。其罪三也。上默然。良久曰。吾業以設酒。後而改之。朔曰。不可。夫宣室。先帝之正處也。非法度之正不得入也。故淫亂之漸。其變為篡。豎貂為淫。而易牙作患。慶父誅而魯國全。管蔡戮而周室安。上曰善。更置酒北宮。引納董君。賜朔金三十斤。自偃之後。諸公主行多僻恣者矣。上妹之子尚上女夷安公主。驕放犯罪死。左右為之請。上流涕曰。廢先帝之法。吾何面目入郊廟乎。乃哀不能自勝。朔進曰。臣聞樂太甚則陽溢。悲太甚則陰損。聖王為政。賞不避仇讎。誅不阿親戚。陛下行之。天下幸甚。臣昧死再拜上千萬壽。上嘗問朔曰。吾欲化天下。豈有道乎。朔對曰。孝文帝自衣戈綈。足履革秽。集上書囊以為殿帷。以道德為麗。以仁義為準。於是天下昭然大化。今陛下崇苑囿。起建章。左鳳闕。右神明。號千門萬戶。木土衣緹繡。犬馬被繢罽。宮人簪玳瑁。垂珠璣。設戲車。教馳逐。飾文采奇怪。撞千石之鐘。擊雷霆之鼓。作俳優。舞鄭女。上為淫侈如此。而欲民不奢佚。事之難也。陛下誠能用臣朔之計。摧甲乙之帳。焚之於四達之衢。卻走馬之街。示不復用。則堯舜之隆。可與比而治也。朔又上書自訟。獨不得大官。因陳農戰彊國之計數萬言。專用商鞅韓非之語。文旨放蕩。頗復以詼諧。終不見用。八月。螟蟲。徵賢良文學。上策之曰。蓋聞上古至治。畫衣冠。異章服。而民不犯。陰陽和。風雨時。父不哭子。兄不哭弟。人跡所及。跂行喙息。咸得其宜。今何修而臻此乎。仁義禮智。四者之宜。安所施設。天人之符。廢興何如。淄川人公孫弘對曰。臣聞厚賞重刑。未足以勸善禁非。必信而已矣。是故因能而任官則分職治。去無用之言則事情得。不作無用之器則賦斂省。不奪民時。不妨民力。則百姓富。有德者進、無德者退。則朝廷明。有功者上。無功者下。則群臣悅。罰當罪則姦邪止。賞當功則群下勸。凡此八者。治之本也。故養民者。禁之則不爭。治之則不怨。有禮則不暴。愛之則親上。此有天下之急也。罰不違義。則民服而不離。和不遠禮。則民親而不慢。故畫衣冠。異章服。而民不犯者。此道素行也。臣聞之。氣同則相從。聲比則相應。人主和德於上。則萬類和洽於下。故心和則氣和。氣和則形和。形和則聲和。聲和則天地之和應也。故曰陰陽和。風雨時。甘露降。五穀登。山不童。澤不涸。嘉禾興。朱草生。此和之至也。故形和則無疾。無疾則不失。故父不哭子。兄不哭弟。遠方民物。莫不蒙化。此和之極也。臣聞之。致利害。除愛憎。無私謂之仁。明是非。立可否。謂之義。進退有度。尊卑有分。謂之禮。擅殺生之柄。通壅塞之路。謂之權。審輕重之數。論得失之道。使遠近情偽。必見於上。謂之智術。凡此四者。治之大用也。得其要術。則天下安樂。法設而不用。不得其術。則主昏於上。官亂於下。故天無私親。順之則和起。逆之則害生。此天人之符也。時對者百餘人。太常奏弘第居下策。上擢弘對為第一。召入見。容貌甚麗。拜為博士。待詔金馬門。弘又上疏曰。先世之吏正。故其民篤。今世之吏邪。故其民薄。政弊而不行。令倦而不聽。使邪吏行弊政。用倦令治薄民。不可得而治。此政之所以失也。臣聞周公旦治天下。期年而變。二年而化。五年而定。唯下之所志。上以書荅焉。問弘稱周公之治。弘能自視孰與周公賢。對曰。臣愚淺薄。無敢比於周公。雖然。愚心曉然見治道之所以然也。夫虎豹牛馬。禽獸之不可制者。及其教馴服習。唯人之從。臣聞揉曲木者不纍日。銷金石者不纍月。夫人之於利害好惡。豈比禽獸木石之類哉。期年而變。臣弘嘗切遲之。上嘉異其言。 |
《漢代之後》 |
《魏晉南北朝》 |
《金樓子》 | [南北朝] 554年 | 提到《金樓子》的書籍 電子圖書館 |
《興王》 | 電子圖書館 |
| 14 | 興王: | 漢太宗恆即位，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益，有不便輒弛以利民。嘗欲作露臺，臺基已成，將構，召匠計之，直百金，乃曰：「百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，嘗恐羞之，何以臺為？」身衣弋綈，所幸慎夫人，衣不曳地，幃帳無文繡，常集上書囊以為殿帷。兵器無刃，以示敦朴為天下先。葬霸陵，皆瓦屋，不以金銀銅鐵為飾。因山不起墳。南粵尉佗自立為帝，召佗兄弟以德懷之，佗遂稱臣。與匈奴結和親，而背約入盜，令邊備守，不發兵深入，恐煩百姓。吳王濞詐病不朝，賜以几杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜以愧其心。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。斷獄數百，幾致刑措。至於中宗宣帝，樞機周密，品式備具，工巧器械，先代莫及。民畏其法，吏奉其職矣。 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷十八》 | 電子圖書館 |
《漢書六》 | 電子圖書館 |
《傳》 | 電子圖書館 |
| 34 | 傳: | 武帝時，公主貴人多逾禮制，天下侈靡趨末，百姓多離農畝，上從容問朔，朕欲化民，豈有道乎。朔對曰：堯，舜，禹，湯，文，武，成，康，上古之事，經數千載，尚難言也。臣不敢陳，願近述孝文皇帝之時，當世耆老，皆聞見之，貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，衣緼無文，集上書囊以為殿帷，以道德為麗，以仁義為準，於是天下望風成俗，昭然化之，今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬户，木土衣綺繡，狗馬被缋罽，宮人簪瑇瑁，垂珠璣，設戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，撞萬石之鍾，擊雷霆之鼓，作俳優，舞鄭女，上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣之計，推甲乙之帳，甲乙，帳名，燔之於四通之衢，却走馬示不復用，則堯舜之隆，宜可與比治矣。易曰：正其本，萬事理，失之豪厘，差以千里，願陛下留意察之。 |
《藝文類聚》 | [唐] 624年 | 電子圖書館 |
《卷一十二》 | 電子圖書館 |
《帝王部二》 | 電子圖書館 |
《漢文帝》 | 電子圖書館 |
| 2 | 漢文帝: |
《漢書》曰：孝文皇帝諱恆，高帝中子也。母曰薄皇后。 又曰：文帝斷獄四百，幾致刑措。 又曰：武帝問東方朔曰：吾欲化民，豈有道乎。朔對曰：願近述孝文皇帝之時，當世耆老，皆聞見之，貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，集上書囊為殿帷。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《皇王部十三》 | 電子圖書館 |
《漢孝文皇帝》 | 電子圖書館 |
| 4 | 漢孝文皇... : |
《漢書》曰：張蒼免相，文帝以皇后弟竇廣國賢有行，欲相之，曰：「恐天下以吾私廣國。」乃以御史大夫申徒嘉為丞相。 又曰：武帝從容問東方朔曰：「吾欲化民，豈有道乎？」朔對曰：「愿近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之：貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木為刃，服度曰：兵器如木而無刃。衣缊無文，集上書囊以為殿帷，以道德為麗，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。」 又曰：賈捐之曰：「孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文。」時有獻千里馬者，詔曰：「鸞旗在前，屬車在後，吉行，日五十里，朕乘千里之馬，獨先安之！」於是還馬，與道里費。 |
| 8 | 漢孝文皇... : | 《風俗通》曰：孝成皇帝問劉向：「世俗多傳道，文皇帝少生於軍，不知父所在，日祭於代城東門外。高帝數夢見一兒祭己，使使至代求之，果得文帝，立為大王，后徵到，后期不得立，日為再中，遂即位為天子。躬行至儉，集上書囊以為前殿帷。常居明光宮聽政。為皇太子，治三年服。天下平，米升一錢，有此事不？」向對曰：「文帝生而為王者子，常居宮闕內，不棄捐軍中祭代東門外也。高後八年九月己酉夕即位，時已昏夜，日不再中也。文帝雖節儉，未央宮前殿至奢，雕文及五彩畫，華欀、壁墻、軒檻、皆飾以黃金，其勢不可以書囊為帷。又帝率聽政宣室，不在明光宮也。薄太后，孝景二年薨，不持三年服也。匈奴數犯塞，侵擾邊境，候騎至甘泉，烽火通長安。由是北邊置屯，守戰設備，胡兵連不解，轉輸騷擾，費積虛耗。因以年歲不登，百姓饑乏，穀糴嘗至石五百，非一升一錢也。」上曰：「臨朝總政施號令何如？」未及對，上復謂向：「校尉宗室師傅，耆舊洽聞，親事先帝，歷見三世得失，勿有所隱。」向曰：「文帝嘗過輦郎署呼郎中馮唐，問以趙將廉頗、李牧。唐言今雖有此人，不能用也。推輦而去，還歸禁中，召責讓唐：鄧通以佞幸吮癰見愛，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢，通私家之富，侔於王者。邦君又為微行，數幸通家，衣罽襲旃從侍中近臣，常侍期門武騎獵漸臺下，騎射狐兔。」上曰：「後世皆言文帝治天下，幾致太平，其德偕周成王。此語何從生？」向曰：「文帝治禮，言者不傷其意；臣無以大小，至即從容言，上止輦聽之，言事者多褒之，後人見其遺文，則以為然。世之毀譽莫能得實，審形者少，隨聲者多，然文帝之節儉約身以變天下，忍容言者含咽臣子之短，此過人難及也。」 |
| 共12段落。第1頁，共2頁。 跳至頁1 2 |
|---|