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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「然後持弓矢審固,持弓矢審固」 符合次數:4.
共4段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

相關資源

儒家

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禮記

[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]
提到《禮記》的書籍 電子圖書館
資料來源
相關資源
[又名:《小戴禮記》]

射義

提到《射義》的書籍 電子圖書館
2 射義:
故射者,進退周還必中禮,內志正,外體直,然後持弓矢審固;持弓矢審固,然後可以言中,此可以觀德行矣。

8 射義:
射之為言者繹也,或曰舍也。繹者,各繹己之志也。故心平體正,持弓矢審固;持弓矢審固,則射中矣。故曰:為人父者,以為父鵠;為人子者,以為子鵠;為人君者,以為君鵠;為人臣者,以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯;射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯;射不中則不得為諸侯。

漢代之後

隋唐

群書治要

[唐] 631年 電子圖書館

卷七

電子圖書館

禮記

電子圖書館

射義

電子圖書館
2 射義:
故射者進退周還必中禮,內志正,外體直,然後持弓矢審固,持弓矢審固,然後可以言中,此可以觀德行也。內正外直,習於禮樂有德行者。

宋明

太平御覽

[北宋] 977年-984年 電子圖書館

工藝部一

電子圖書館

射上

電子圖書館
5 射上:
《禮》曰:工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之,陳棄疾謂工尹商陽曰:「王事也,子手弓,子射諸?」射之,斃一人。韔弓,丑亮切。韔,弓衣。止其御曰:「朝不坐,燕不與,殺三人,亦足以反命矣。」朝燕于寢,大夫坐于上,士立于下。然則商陽與御者皆士也。孔子曰:「殺人之中,又有禮焉,善之。」
又曰:孔子云:「士使之射,不能,則辭以疾,懸弧之義也。」男子生而設弧于門左,示有射道而未能也。
又曰:射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。反求于其身,不以怨人也。畫曰正,皮曰鵠也。
又曰:孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。矍相,地名也。樹菜蔬曰圃。射至於司馬,使子路執弓矢出,延射,曰:「賁房吻切。軍之將、亡國之大夫與為人後者不入,其餘皆入。」蓋去者半,入者半。先行飲酒禮,將射弓,以司馬子路執弓矢延射,則為司射也。賁,讀為僨。僨猶覆敗也。又使公罔之裘,序點揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死者,不在此位也。」蓋去者半,處者半。序點揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,耄期音基稱道不亂者,不在此位也。」蓋僅有存焉。之,發聲也。射畢,又使此二人舉觶者。古者于旅也語。語謂說義理也。三十曰壯。耆耋皆老也。流俗,失俗也。處猶留也。不可以在此賓位。序點或為徐點,壯或為將,耄期或為旄勤。
又曰:射之為言繹也,或曰舍也。繹者,各繹已之志也。故心平體正,持弓矢審固。持弓矢審固,則射中矣。故曰:「為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。故射者,各射已之鵠。故天子大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中不得為諸侯。大射,將祭擇士之射也。以為某鵠者,將射,還視侯,中之則成人,不中之則不成人也。得為諸侯,為有慶也;不得為諸侯,謂有讓也。天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而後射於射宮。射中者,得與於祭;不中者,不得與於祭。不得與於祭者,有讓,削以地;得與祭者,有慶,益以地。進爵絀地是也。澤,宮名也。士,謂諸侯朝者諸臣及所貢士也。皆先令乃射于澤,已乃射宮課中否也。諸侯有慶者先進爵,有讓者先削地也。故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然後敢用穀也。

共4段落。第1頁,共1頁。