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禮樂:

禮所揖讓何？所以尊人自損也，不爭。《》曰：「」故「」「謙謙君子，利涉大川。」以貴下賤，大得民也。屈己敬人，君子之心。故孔子曰：「為禮不敬，吾何以觀之哉！」夫禮者，陰陽之際也，百事之會也，所以尊天地，儐鬼神，序上下，正人道也。

時三府任輕，機事專委尚書，而災眚變咎，輒切免公台。忠以為非國舊體，上疏諫曰：「臣聞『君使臣以禮，臣事君以忠』。故三公稱曰冢宰，王者待以殊敬，在輿為下，御坐為起，入則參對而議政事，出則監察而董是非。漢典舊事，丞相所請，靡有不聽。今之三公，雖當其名而無其實，選舉誅賞，一由尚書，尚書見任，重於三公，陵遲以來，其漸久矣。臣忠心常獨不安，是故臨事戰懼，不敢穴見有所興造，又不希意同僚，以謬平典，而謗讟日聞，罪足萬死。近以地震策免司空陳褒，今者災異，復欲切讓三公。昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相，使賁麗納說方進，方進自引，卒不蒙上天之福，徒乖宋景之誠。故知是非之分，較然有歸矣。又尚書決事，多違故典，罪法無例，詆欺為先，文慘言醜，有乖章憲。宜責求其意，割而勿聽。上順國典，下防威福，置方員於規矩，審輕重於衡石，誠國家之典，萬世之法也。」

《漢代之後》
相關討論

《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷九》

《論語》

《八佾》

八佾:

定公問，君使臣，臣事君，如之何，定公，魯君謚。孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。

《卷四十八》

《體論》

體論:

人君之數至少，而人臣之數至衆，以至少御至衆，其勢不勝也。人主任術而欲御其臣無術，其勢不禁也。俱任術則至少者不便也。故君使臣以禮，則臣事君以忠，晏平仲對齊景公，君若弃禮，則齊國五尺之童皆能勝嬰，又能勝君，所以服者，以有禮也。今末世弃禮任術之君之於其身也。得無所不能勝五尺之童子乎。三代之亡，非其法亡也。御法者非其人也。苟得其人，王良、造父能以腐索御奔駟，伊尹、太公能以敗法御捍民，苟非其人，不由其道，索雖堅，馬必敗，法雖明，民必叛。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《人事部二十六》

《幼智下》

幼智下:

《世語》曰：崔骃有文才，不其縣令往造之，骃子瑗年九歲，書門曰：「雖無干木，君非文侯，何為入我里閭？」令見之，問骃，曰：「必兒所書。」召瑗使書，乃書曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
又曰：徐孺子年九歲，常月下戲，人語之曰：「若令月中無物，極當明矣。」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此可不暗乎？」
又曰：孔文舉有二女，大者六歲，小者五歲。父眠，小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰：「酒以行禮，何以不拜？」答曰：「偷酒那得復行禮。」
又曰：夏侯稱，字叔權。自孺子而好合聚童兒，為之渠帥，戲必為軍旅戰陣之事，有違者輒嚴以鞭捶，眾莫敢逆。父淵陰奇之，使讀《項羽傳》及兵書，不肯，曰：「能則自為耳，安能學人？」年十六，淵與之畋，見奔虎，稱驅馬逐之，一射而倒。名聞太祖，太祖把其手喜曰：「我得汝矣。」與文帝為布衣之交，每宴會，氣陵一座，辯士不能答。世之高尚者從之游。弟榮，字幼權，幼聰慧，七歲能屬文，誦書日千言，經目輒識。文帝聞而請焉。賓客百餘人，入奏一刺，悉書其鄉邑姓，世所謂爵里刺也，示之一過而使遍談，不謬一人。帝深奇之。漢中之敗，榮年十三，左右提之走，不肯，曰：「君親在難，焉所逃死！」乃奮劍戰，遂歿。
又曰：孫盛為庾公記室參軍，從獵，其第二兒齊莊俱行。庾公不知，忽于獵場見齊莊，時年七、八歲，謂曰：「君亦復來耶？」應聲答曰：「所謂無小無大，從公于邁。」
又曰：何晏年七歲，明慧若神，魏武帝奇愛。以晏母在宮內，欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中，曰：「何氏之廬。」
又曰：鍾會少有令譽。年十二三，魏文帝聞之，語父繇曰：「可令卿二子來。」於是命見，毓面有汗，文帝問曰：「卿面何以獨汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何不汗？」對曰：「戰戰栗栗，汗不得出。」
又曰：王戎七歲，常與諸小兒游，看道傍有李樹，子壓枝折，諸兒競走取之，惟戎不去。人問之，答曰：「樹在道邊而子多，苦李也。」取之信然。
又曰：王濬沖、裴叔則二人總角，詣鍾士季。客問鍾：「向二童是誰？」鍾曰：「裴楷清通，王戎簡要。二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無復滯才。」

《果部一》

《栗》