| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「故心平體正，持弓矢審固」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《禮記》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《禮記》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《射義》 | 提到《射義》的書籍 電子圖書館 |
| 8 | 射義: | 射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固；持弓矢審固，則射中矣。故曰：為人父者，以為父鵠；為人子者，以為子鵠；為人君者，以為君鵠；為人臣者，以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯；射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯；射不中則不得為諸侯。 |
《說苑》 | [西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著 | 提到《說苑》的書籍 電子圖書館 |
《脩文》 | 提到《脩文》的書籍 電子圖書館 |
| 18 | 脩文: | 射者必心平體正，持弓矢審固，然後射者能以中。《詩》云：「大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發功。」此之謂也。弧之為言豫也，豫者豫吾意也。故古者兒生三日，桑弧蓬矢六射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，必有意其所有事，然後敢食穀，故曰：「不素飧兮。」此之謂也。 |
《論衡》 | [東漢] 80年 王充著 | 提到《論衡》的書籍 電子圖書館 |
《超奇》 | 電子圖書館 |
| 6 | 超奇: | 有根株於下，有榮葉於上；有實核於內，有皮殼於外。文墨辭說，士之榮葉、皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表裏，自相副稱。意奮而筆縱，故文見而實露也。人之有文也，猶禽之有毛也。毛有五色，皆生於體。苟有文無實，是則五色之禽，毛妄生也。選士以射，心平體正，執弓矢審固，然後射中，論說之出，猶弓矢之發也。論之應理，猶矢之中的。夫射以矢中效巧，論以文墨驗奇。奇、巧俱發於心，其實一也。 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《工藝部一》 | 電子圖書館 |
《射上》 | 電子圖書館 |
| 5 | 射上: |
《禮》曰：工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓，子射諸？」射之，斃一人。韔弓，丑亮切。韔，弓衣。止其御曰：「朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。」朝燕于寢，大夫坐于上，士立于下。然則商陽與御者皆士也。孔子曰：「殺人之中，又有禮焉，善之。」 又曰：孔子云：「士使之射，不能，則辭以疾，懸弧之義也。」男子生而設弧于門左，示有射道而未能也。 又曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。反求于其身，不以怨人也。畫曰正，皮曰鵠也。 又曰：孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。矍相，地名也。樹菜蔬曰圃。射至於司馬，使子路執弓矢出，延射，曰：「賁房吻切。軍之將、亡國之大夫與為人後者不入，其餘皆入。」蓋去者半，入者半。先行飲酒禮，將射弓，以司馬子路執弓矢延射，則為司射也。賁，讀為僨。僨猶覆敗也。又使公罔之裘，序點揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不在此位也。」蓋去者半，處者半。序點揚觶而語曰：「好學不倦，好禮不變，耄期音基稱道不亂者，不在此位也。」蓋僅有存焉。之，發聲也。射畢，又使此二人舉觶者。古者于旅也語。語謂說義理也。三十曰壯。耆耋皆老也。流俗，失俗也。處猶留也。不可以在此賓位。序點或為徐點，壯或為將，耄期或為旄勤。 又曰：射之為言繹也，或曰舍也。繹者，各繹已之志也。故心平體正，持弓矢審固。持弓矢審固，則射中矣。故曰：「為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠，為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠。故射者，各射已之鵠。故天子大射，謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中不得為諸侯。大射，將祭擇士之射也。以為某鵠者，將射，還視侯，中之則成人，不中之則不成人也。得為諸侯，為有慶也；不得為諸侯，謂有讓也。天子將祭，必先習射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而後射於射宮。射中者，得與於祭；不中者，不得與於祭。不得與於祭者，有讓，削以地；得與祭者，有慶，益以地。進爵絀地是也。澤，宮名也。士，謂諸侯朝者諸臣及所貢士也。皆先令乃射于澤，已乃射宮課中否也。諸侯有慶者先進爵，有讓者先削地也。故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然後敢用穀也。 |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
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