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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「持弓矢審固,然後可以言中」 符合次數:4.
共4段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

相關資源

儒家

相關資源

禮記

[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]
提到《禮記》的書籍 電子圖書館
資料來源
相關資源
[又名:《小戴禮記》]

射義

提到《射義》的書籍 電子圖書館
2 射義:
故射者,進退周還必中禮,內志正,外體直,然後持弓矢審固;持弓矢審固,然後可以言中,此可以觀德行矣。

說苑

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著
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脩文

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18 脩文:
射者必心平體正,持弓矢審固,然後射者能以中。》云:「大侯既抗,弓矢斯張;射夫既同,獻爾發功。」此之謂也。弧之為言豫也,豫者豫吾意也。故古者兒生三日,桑弧蓬矢六射天地四方,天地四方者,男子之所有事也,必有意其所有事,然後敢食穀,故曰:「不素飧兮。」此之謂也。

論衡

[東漢] 80年 王充著
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超奇

電子圖書館
6 超奇:
有根株於下,有榮葉於上;有實核於內,有皮殼於外。文墨辭說,士之榮葉、皮殼也。實誠在胸臆,文墨著竹帛,外內表裏,自相副稱。意奮而筆縱,故文見而實露也。人之有文也,猶禽之有毛也。毛有五色,皆生於體。苟有文無實,是則五色之禽,毛妄生也。選士以射,心平體正,執弓矢審固,然後射中,論說之出,猶弓矢之發也。論之應理,猶矢之中的。夫射以矢中效巧,論以文墨驗奇。奇、巧俱發於心,其實一也。

漢代之後

隋唐

群書治要

[唐] 631年 電子圖書館

卷七

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禮記

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射義

電子圖書館
2 射義:
故射者進退周還必中禮,內志正,外體直,然後持弓矢審固,持弓矢審固,然後可以言中,此可以觀德行也。內正外直,習於禮樂有德行者。

共4段落。第1頁,共1頁。