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《韋賢傳》

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韋賢傳:

歆又以為「禮，去事有殺，故春秋外傳曰：『日祭，月祀，時享，歲貢，終王。』祖禰則日祭，曾高則月祀，二祧則時享，壇墠則歲貢，大禘則終王。德盛而游廣，親親之殺也；彌遠則彌尊，故禘為重矣。孫居王父之處，正昭穆，則孫常與祖相代，此遷廟之殺也。聖人於其祖，出於情矣，禮無所不順，故無毀廟。自貢禹建迭毀之議，惠、景及太上寢園廢而為虛，失禮意矣。」

《漢代之後》
相關討論

《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷十一》

《史記上》

《本紀》

本紀:

昔我先王世后稷，以服事虞，夏，奕世載德，不忝前人，至於文王，武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，無不欣喜，商王帝辛大惡於民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧，非務武也。勤恤民隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衞賓服，此總言之也。侯，侯圻，衞，衞圻。夷蠻要服，戎狄荒服，甸服者祭，供日祭也。侯服者祀，供月祀也。賓服者享，供時享也。要服者貢，供歲貢也。荒服者王，詩云，莫敢不來王也。日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之順祀，外傳云，先王之訓也。有不祭則修意，先修志意，以自責也。有不祀則修言，有不祀則修言六字，補之言，號令也舊無注言號令也四字，補之，有不享則修文，文，典法也。有不貢則修名，名，謂尊卑職貢之名號也。有不王則修德，遠人不服，則修文德以來之也。序成而有不至則修刑，序成，謂上五者次序已成，不至，則有刑罰也。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王，於是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭，布令陳辭，而有不至，則增修於德，無勤民於遠，是以近無不聽，遠無不服，今犬戎氏以其職來王，天子曰予必以不享征之，且觀之兵，無乃廢先王之訓而幾頓乎。王遂征之，得四白狼，四白鹿以歸，自是荒服者不至，諸侯有不睦者。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《兵部三十四》

《征伐上》

征伐上:

《國語》曰：吳伐越，越王勾踐請嫡女執箕帚，嫡男奉盥匜，匜，沃盥器也。以隨諸御；春秋貢獻，不懈于王府。吳王曰：「吾將許越成。」申胥諫曰：申胥，楚臣伍胥。「不可許也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。」吳王不聽，乃許盟。將伐齊，申胥諫曰：「越之在吳，猶人有腹心之疾。今非越是圖，而齊、魯為憂。夫齊、魯譬諸疾，疥癬也，豈能涉江、淮與我爭此地哉？」王弗聽。
又曰：謀甫諫曰：「不可。先王之於民，懋正其德而厚其性，阜其財求，利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王后稷，以服事虞夏。及夏之衰也。棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，弈世載德，不忝前人。至於武王，昭前人之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制；邦內甸服，國外侯服，侯、衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王。先王之訓也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而又不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增修其德，無勤民於遠矣。是以近無不至，遠無不服。今自大畢、伯仕之終也，大戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』其無乃廢先王之訓，而王幾頓也。吾聞夫犬戎樹惇，率舊德而守終純，固其有以御我矣。」王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
又曰：文公即位二年，欲用其民，用，其征伐。子犯曰：「民未知義，未知尊上之義。盍納天子以示之義？」時天子以子帶之難在鄭地汜。乃納襄王於周。公曰：「可矣乎？」對曰：「民未知信。」乃伐原。謂信上令以五日之糧，糧盡不降命去之。曰：「可矣乎？」對曰：「民未知禮，盍大蒐，備師尚禮以示之？」蒐所以明尊卑、順少長、習威儀也。乃大蒐於被廬。被廬，晉地。作三軍。使郤縠將中軍，以為大政，大掌國政。郄溱佐之。子犯曰：「可矣。」可用也。遂伐曹、衛，出穀戍，釋宋圍，敗楚師于城濮。於是乎遂伯。穀，齊地也。

《禮儀部七》

《禘祫》