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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「夫子至於是邦也,必聞其政」 符合次數:5.
共5段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

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儒家

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論語

[春秋 - 戰國] 公元前480年-公元前350年
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資料來源
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學而

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10 學而:
子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」
學而:
子禽問子貢:「老師每到一個地方,就能瞭解到該地的政事,是求來的?還是人家自願告訴的?」子貢說:「老師憑著溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德得來的。老師的請求,與普通人的請求大概不同吧?」

論衡

[東漢] 80年 王充著
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知實

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3 知實:
陳子禽問子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。」溫、良、恭、儉、讓,尊行也。有尊行於人,人親附之。人親附之,則人告語之矣。然則孔子聞政以人言,不神而自知之也。齊景公問子貢曰:「夫子賢乎?」子貢對曰:「夫子乃聖,豈徒賢哉!」景公不知孔子聖,子貢正其名;子禽亦不知孔子所以聞政,子貢定其實。對景公云:「夫子聖,豈徒賢哉!」則其對子禽,亦當云:「神而自知之,不聞人言。」以子貢對子禽言之,聖人不能先知,二也。

史書

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史記

[西漢] 公元前109年-公元前91年 司馬遷著
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列傳

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仲尼弟子列傳

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[又名:《弟子傳》]

38 仲尼弟子... :
陳子禽問子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道未墜於地,在人,賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道。夫子焉不學,而亦何常師之有!」又問曰:「孔子適是國必聞其政。求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之也。」

田叔列傳

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9 田叔列傳:
太史公曰:孔子稱曰「居是國必聞其政」,田叔之謂乎!義不忘賢,明主之美以救過。仁與余善,余故并論之。

漢代之後

宋明

太平御覽

[北宋] 977年-984年 電子圖書館

治道部三

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政治一

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12 政治一:
《論語》曰:子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」
又曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星拱之。
又曰:子貢問政。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」
又曰:齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君君、臣臣、父父、子子。」公曰:「善哉。信如君不君,臣不臣,父不父,子不子。雖有粟,吾得而食諸?」
又曰:子張問政。子曰:「居之無倦,行之以忠。」
又曰:季康子問政於孔子。孔子對曰:「政者,正也。子帥以正,孰敢不正?」
又曰:季康子問於孔子曰:「如殺無道以就有道,何如?」孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。」
又曰:子路問政。子曰:「先之勞之。」請益,曰:「無倦。」
又曰:子曰:「魯衛之政,兄弟也。」
又曰:「衛君待子而為政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎?」子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所茍而已矣。」
又曰:葉公問政。子曰:「近者說,遠者來。」
又曰:子夏為莒父宰問政。子曰:「無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。」
又曰:無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。
又曰:子張問於孔子曰:「何如斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」

共5段落。第1頁,共1頁。