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褚先生曰：「不然。詩言契生於卵，后稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，柰何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十里，後十餘世至湯，王天下。堯知后稷子孫之後王也，故益封之百里，其後世且千歲，至文王而有天下。詩傳曰：『湯之先為契，無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者茲；茲，益大也。詩人美而頌之曰「殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商」。商者質，殷號也。文王之先為后稷，后稷亦無父而生。后稷母為姜嫄，出見大人蹟而履踐之，知於身，則生后稷。姜嫄以為無父，賤而棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養之。又捐之大澤，鳥覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取長之。堯知其賢才，立以為大農，姓之曰姬氏。姬者，本也。詩人美而頌之曰「厥初生民」，深修益成，而道后稷之始也。』孔子曰：『昔者堯命契為子氏，為有湯也。命后稷為姬氏，為有文王也。大王命季歷，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也。』天命難言，非聖人莫能見。舜、禹、契、后稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深後世，故其子孫皆復立為天子，是天之報有德也。人不知，以為閒從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。」

《列女傳》

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著

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《母儀》

《契母簡狄》

契母簡狄:

簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使為司徒，封之於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：「契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。」其後世世居亳，至殷湯興為天子。君子謂簡狄仁而有禮。《》云：「有娀方將，立子生商。又曰：「天命玄鳥，降而生商。」此之謂也。

《經典文獻》

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《詩經》
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[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]

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資料來源
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[又名：《詩》]

《頌》

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《商頌》

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《玄鳥》

玄鳥:

天命玄鳥、降而生商、宅殷土芒芒。
古帝命武湯、正域彼四方。
方命厥后、奄有九有。
商之先后、受命不殆、在武丁孫子。
武丁孫子、武王靡不勝。
龍旂十乘、大糦是承。
邦畿千里、維民所止、肇域彼四海。
四海來假、來假祁祁、景員維河。
殷受命咸宜、百祿是何。

《焦氏易林》

[漢 (公元前206年 - 220年)] 焦延壽著

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[又名：《易林》]

《晉之》

晉之:

剝：天命玄鳥，下生大商，造定四表，享國久長。

《漢代之後》
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《隋唐》

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷四十五》

《職官部一》

《諸王》

諸王:

【碑】《梁沈約齊司徒安陸昭王碑》曰：稷契身佐唐虞，功大於天地，商武姬文，所以膺圖受籙，蕭曹扶翼漢祖，滅秦項以寧亂，魏氏時乘於前，皇齊握符於後，靈源與積石爭流，神基與極天比峻，公含辰象之秀德，體河岳之靈，氣蘊風雲，身負日月，姑蘇奧，服叢臺，方此為劣，臨淄之地，揮汗成雨，曾何足稱，乃鴻騫奮吳，作守東楚，夏首蕩要，任重推轂，襟帶中流，地殷江漢，南接衡巫，風雲之俗千里，西通郾鄧，水陸之塗三千，是惟形勝，閫外莫先，建麾作牧，明德攸存，以戎羯窺窬，伺我邊隙，北風未起，馬首便則南向，塞草未衰，嚴城於焉早●，惠至以奉上，明謙以接下，撫僚庶盡盛德之容，交士林忘公侯之貴，虛懷博納，幽闡洞開，宴語談笑，情瀾不竭，凡我僚屬，均哀共戚，怨天德之無厚，痛崇陰之不留，所以克卜思播遺塵，敞之穹壤，天命玄鳥，降而生商，是開金運，祚始玉筐，三仁云殷，五曜入房，亦白其馬，服襄周王，惠露霑吳，仁風扇越，涉夏逾漢，政成期月。

《卷九十二》

《鳥部下》

《鷰》

鷰:

《毛詩》曰：鷰鷰，衛莊姜送歸妾也。鷰鷰于飛，差池其羽，下上其音。
又曰：天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。大雅。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《皇親部一》

《帝嚳四妃》

帝嚳四妃:

《毛詩》曰：天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。

《皇親部十一》

《世婦》

世婦:

蔡邕《月令章句》曰：仲春之月，以太牢祀于高禖。高禖祀名，高猶尊也，吉事先見之象，蓋謂之人見所以祈子孫之祀也。玄鳥感陽而至，故重至日因以用之，簡娀以玄鳥至之日有事高禖而生契焉。故《詩》云：「天命玄鳥，降而生商。」「后妃率九嬪御」，后者，天子適妻也；妃命也，嬪婦也，御妾也。《周禮》天子一后、三妃、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以應外朝公卿大夫之數。世婦不見，卑者文略；御妾皆行，世婦可知也。后妃將九嬪女御皆會禖，以祈孕妊也。「乃醴天子所御，帶以弓韣」，天子所御，謂后妃以下至妾妊有萌牙者也。韣，弓衣也。祝以高禖之命，飲之醴酒，帶以弓韣，尚使得男也。「授以弓矢于高禖之前」，弓矢者，男子之事也；孕妊者于高禖登位之前也。
又曰：「季春之月，后妃齋戒，親東鄉躬桑。」齋戒者，事于先蠶也。東向，盛德也。躬桑者，手三繰，猶天子親耕三推也。古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。卜夫人世婦之吉者使入蠶室奉種，浴于川，公桑以食之。蠶事既升，升，成也。分繭稱絲，絲以斤兩，故曰稱，知其多少。以供郊廟之服。天子諸侯所服以祭者，必后夫人所親蠶也。禮，世婦卒蠶，獻繭于夫人。受之，親繰三盆，手朱祿之，玄黃之，以為黼黻文章。君服之以祀先王先公，敬之至也，故曰無或敢怠。
又曰：孟夏之月，蠶事既畢，后妃獻繭于天子，進其成功也。乃修蠶稅，以桑為均十而取一曰稅，乃收世婦以下所蠶之稅也。以桑為平者，用桑多則繭多，少則繭少也。貴賤長少如一，貴謂世婦，賤謂妾御，長謂力壯者也。言無尊卑老壯，各自以桑為平，不得以高下為差也。

《羽族部九》

《燕》