在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「爾之教矣,欲民斯效」 符合次數:8.
共8段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

相關資源

儒家

相關資源

白虎通德論

[東漢] 79年-92年 班固著
提到《白虎通德論》的書籍 電子圖書館
[又名:《白虎通義》, 《白虎通》]

卷七

電子圖書館

三教

電子圖書館
4 三教:
教者,何謂也?教者,效也。上為之,下效之,民有質朴,不教而成。故《孝經》曰:「先王見教之可以化民。」《論語》曰:「不教民戰,是謂棄之。」《尚書》曰:「以教祗德。」《》云:「爾之教矣,欲民斯效。

中論

[東漢 (25年 - 220年)] 徐幹著
提到《中論》的書籍 電子圖書館

佚文

電子圖書館
1 佚文:
天地之間,含氣而生者,莫知乎人。人情之至痛,莫過乎喪親。夫創巨者其日久,痛甚者其愈遲。故聖王制三年之服,所以稱情而立文,為至痛極也。自天子至于庶人,莫不由之。帝王相傳,未有知其所從來者,及孝文皇帝天姿謙讓,務崇簡易,其將棄萬國,乃顧臣子,令勿行久喪,已葬則除之,將以省煩勞而寬群下也。觀其詔文,唯欲施乎己而已,非為漢室創制喪禮而傳之於來世也。後人遂奉而行焉,莫之分理。至乎顯宗,聖德欽明,深照孝文一時之制,又惟先王之禮不可以久違,是以世祖徂崩,則斬衰三年,孝明既沒,朝之大臣徒以己之私意忖度嗣君之必貪速除也,檢之以太宗遺詔,不惟孝子之心,哀慕未歇,故令聖王之迹,陵遲而莫遵;短喪之制,遂行而不除。斯誠可悼之甚者也。滕文公、小國之君耳,加之生周之末世,禮教不行,猶能改前之失,咨問於孟軻,而服喪三年,豈況大漢配天之主,而廢三年之喪,豈不惜哉!且作法於仁,其弊猶薄;道隆於己,歷世則廢,況以不仁之作,宣之於海內,而望家有慈孝,民德歸厚,不亦難乎?《》曰:「爾之教矣,民胥放矣。」聖主若以遊宴之間,超然遠思,覽周公之舊章,咨顯宗之故事,感蓼莪之篤行,惡素冠之所刺,發復古之德音,改太宗之權令。事行之後,永為典式,傳示萬代,不刊之道也。

潛夫論

[東漢] 102年-167年 王符著
提到《潛夫論》的書籍 電子圖書館

班祿

電子圖書館
7 班祿:
何者?咸氣加而化上風,患害切而迫飢寒,此滅絕所以不能詰其盜者也。《》云:「大風有隧,貪人敗類。」「爾之教矣,民斯效矣。」是故先王將發號施令,諄諄如也,唯恐不中而道於邪,故作典以為民極,上下共之,無有私曲,三府制法,未聞赦彼有罪,獄貨惟寶者也。

史書

相關資源

春秋左傳

[戰國] 公元前468年-公元前300年
提到《春秋左傳》的書籍 電子圖書館
相關資源
[又名:《左傳》, 《左氏傳》, 《春秋傳》, 《左》]

昭公

電子圖書館

昭公六年

電子圖書館
2 昭公六年:
六年,春,王正月,杞文公卒,弔如同盟,禮也,大夫如秦葬景公,禮也。
三月,鄭人鑄刑書,叔向使詒子產書曰,始吾有虞於子,今則已矣,昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也,猶不可禁禦,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁,制為祿位,以勸其從,嚴斷刑罰,以威其淫,懼其未也,故誨之以忠,聳之以行,教之以務,使之以和,臨之以敬,蒞之以彊,斷之以剛,猶求聖哲之上,明察之官,忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也,而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上,並有爭心,以徵於書,而徼幸以成之,弗可為矣,夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑,三辟之興,皆叔世也,今吾子相鄭國,作封洫,立謗政,制參辟,鑄刑書,將以靖民,不亦難乎,詩曰,儀式刑文王之德,日靖四方,又曰,儀刑文王,萬邦作孚,如是何辟之有,民知爭端矣,將棄禮而徵於書,錐刀之末,將盡爭之,亂獄滋豐,賄賂並行,終子之世,鄭其敗乎,肸聞之,國將亡,必多制,其此之謂乎,復書曰,若吾子之言,僑不才,不能及子孫,吾以救世也,既不承命,敢忘大惠,士文伯曰,火見,鄭其火乎,火未出而作火,以鑄刑器,藏爭辟焉,火如象之,不火何為,夏,季孫宿如晉,拜莒田也,晉侯享之有加籩,武子退,使行人告曰,小國之事大國也,苟免於討,不敢求貺,得貺不過三獻,今豆有加,下臣弗堪,無乃戾也,韓宣子曰,寡君以為驩也,對曰,寡君猶未敢,況下臣,君之隸也,敢聞加貺,固請徹加,而後卒事,晉人以為知禮,重其好貨。
宋寺人柳有寵,大子佐惡之,華合比曰,我殺之,柳聞之,乃坎用牲埋書,而告公曰,合比將納亡人之族,既盟于北郭矣,公使視之,有焉,遂逐華合比,合比奔衛,於是華亥欲代右師,乃與寺人柳比,從為之徵曰,聞之久矣,公使代之,見於左師,左師曰,女夫也必亡,女喪而宗室,於人何有,人亦於女何有,詩曰,宗子維城,毋俾城壞,毋獨斯畏,女其畏哉。
六月,丙戌,鄭災。
楚公子棄疾如晉,報韓子也,過鄭,鄭罕虎,公孫僑,游吉,從鄭伯以勞諸柤,辭不敢見,固請見之,見如見王,以其乘馬八匹,私面見子皮,如上卿,以馬六匹,見子產以馬四匹,見子大叔以馬二匹,禁芻牧採樵,不入田,不樵樹,不采蓺,不抽屋,不強匄,誓曰,有犯命者,君子廢,小人降,舍不為暴,主不慁賓,往來如是,鄭三卿皆知其將為王也,韓宣子之適楚也,楚人弗逆,公子棄疾及晉竟,晉侯將亦弗逆,叔向曰,楚辟我衷,若何效辟,詩曰,爾之教矣,民胥效矣,從我而已焉,用效人之辟,書曰,聖作則,無寧以善人為則,而則人之辟乎,匹夫為善,民猶則之,況國君乎,晉侯說,乃逆之。
秋,七月,大雩,旱也。
徐儀楚聘于楚,楚子執之,逃歸,懼其叛也,使薳洩伐徐,吳人救之,令尹子蕩帥師伐吳,師于豫章,而次于乾谿,吳人敗其師於房鍾,獲宮廄尹棄疾,子蕩歸罪於薳洩而殺之。
冬,叔弓如楚聘,且弔敗也。
十一月,齊侯如晉,請伐北燕也,士匄相士鞅逆諸河,禮也,晉侯許之,十二月,齊侯遂伐北燕,將納簡公,晏子曰,不入,燕有君矣,民不貳,吾君賄,左右諂諛,作大事不以信,未嘗可也。

經典文獻

相關資源

詩經

[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]
提到《詩經》的書籍 電子圖書館
資料來源
相關資源
[又名:《詩》]

小雅

提到《小雅》的書籍 電子圖書館

桑扈之什

電子圖書館

角弓

提到《角弓》的書籍 電子圖書館
2 角弓:
爾之遠矣、民胥然矣。
爾之教矣、民胥傚矣。

漢代之後

隋唐

群書治要

[唐] 631年 電子圖書館

卷三

電子圖書館

毛詩

電子圖書館

小雅

電子圖書館
54 小雅:
騂騂角弓,翩其反矣。興也。騂騂,調和也。不善紲檠巧用,則翩然而反,興者,喻王與九族不以恩禮御待之,則使之多怨心。兄弟婚姻,無胥遠矣。胥,相也。骨肉之親,當相親無相疏遠,相疏遠則以親親之望,易以成怨也。爾之遠矣。民胥然矣。爾之教矣。民胥效矣。爾,汝,爾幽王也。胥,皆也。言王汝不親骨肉,則天下之人皆如斯,汝之教令無善無惡,所尚者天下之人皆學之,言上之化下,不可不慎也。

卷四十六

電子圖書館

中論

電子圖書館
25 中論:
天地之間,含氣而生者,莫知乎人,人情之至痛,莫過乎喪親,夫創巨者其日久,痛甚者其愈遲,故聖王制三年之服,所以禮記所以二字在下立文下,稱情而立文,為至痛極也。自天子至於庶人,莫不由之,帝王相傳,未有知其所從來者,及孝文皇帝天姿謙讓,務崇簡易,其將弃萬國,乃顧臣子,令勿行久喪,已葬則除之,將以省煩勞而寬羣下也。觀其詔文,唯欲施乎己而已,非為漢室創制喪禮而傳之於來世也。後人遂奉而行焉。莫之分理,至乎顯宗,聖德欽明,深照孝文一時之制,又惟先王之禮,不可以久違,是以世祖徂崩,則斬衰三年,孝明既没,朝之大臣徒以己之私意,忖度嗣君之必貪速除也。檢之以大宗遺詔,不惟孝子之心,哀慕未歇,故令聖王之迹,陵遲而莫遵,短喪之制,遂行而不除,斯誠可悼之甚者也。滕文公,小國之君耳,加之生周之末世,禮教不行,猶能改前之失,咨問於孟軻,而服喪三年,豈况大漢配天之主,而廢三年之喪,豈不惜哉。且作法於仁,其弊猶薄,道隆於己,歷世則廢,况以不仁之作,宣之於海內,而望家有慈孝,民德歸厚,不亦難乎。詩曰:爾之教矣。民胥放矣。聖主若以游宴之間,超然遠思,覽周公之舊章,咨顯宗之故事,感蓼莪之篤行,惡素冠之所刺,發復古之德音,改大宗之權令,事行之後,永為典式,傳示萬代,不刊之道也。

卷四十七

電子圖書館

政要論

電子圖書館

政務

電子圖書館
1 政務:
凡吏之於君,民之於吏,莫不聽其言而則其行,故為政之務,務在正身,身正於此,而民應於彼,詩云,爾之教矣。民胥效矣。是以葉公問政。孔子對曰:子帥而正,孰敢不正。又曰:苟正其身,於從政乎何有,不能正其身,如正人何,故君子為政,以正己為先,教禁為次,若君正於上,則吏不敢邪於下,吏正於下,則民不敢僻於野,國無傾君,朝無邪吏,野無僻民,而政之不善者,未之有也。凡政之務,務在節事,事節於上,則民有餘力於下,下有餘力,則無争訟之有乎民,民無争訟,則政無為而治,教不言而行矣。

共8段落。第1頁,共1頁。