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吾子卷第... :

聖人虎別，其文炳也。君子豹別，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也。貍變則豹，豹變則虎。

候氣變者，於天不於地，天文明也。衣裳在身，文著於衣，不在於裳，衣法天也。察掌理者，左不觀右，左文明也。占在右，不觀左，右文明也。《易》曰：「大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚。」又曰：「觀乎天文，觀乎人文。」此言天人以文為觀，大人君子以文為操也。高祖在母身之時，息於澤陂，蛟龍在上，龍觩炫燿；及起，楚望漢軍，氣成五采；將入咸陽，五星聚東井，星有五色。天或者憎秦，滅其文章；欲漢興之，故先受命，以文為瑞也。

《風俗通義》

[東漢] 190年-200年

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《正失》

《宋均令虎渡江》

宋均令虎... :

謹按：《尚書》：「武王戎車三百兩，虎賁三千人。擒紂於牧野。」言猛怒如虎之奔赴也。《詩》美南仲「闞如哮虎」。《易》稱：「大人虎變，其文炳。」「君子豹變，其文蔚。」《傳》曰：「山有猛虎，草木茂長。」故天之所生，備物致用，非以傷人也。然時為害者，乃其政使然也。今均思求其政，舉清黜濁，神明報應，宜不為災。江渡七里，上下隨流，近有二十餘。虎山栖穴處，毛鬣，豈能犯陽侯、凌濤瀨而橫厲哉！俚語：「狐欲渡河，無奈尾何。」舟人楫櫂，猶尚畏怖，不敢迎上，與之周旋。云悉東渡，誰指見者？堯、舜欽明在上，稷、契允懿於下。當此時也，寧復有虎耶？若均登據三事，德被四海，虎豈可抱負相隨，乃至鬼方絕域之地乎！

《經典文獻》

相關資源

《周易》
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[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]

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資料來源
相關資源

[又名：《易》]

《象傳》

《革》

革:

君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

《字書》
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《說文解字》
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[東漢] 100年-121年許慎著

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[又名：《說文》]

《卷十》

《文部》

文部:

斐：分別文也。从文非聲。《》曰：「君子豹變，其文斐也。」

《漢代之後》
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《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《人事部四十二》

《敘聖》

敘聖:

揚子《法言》曰：或問：「孔子之時，諸侯有知孔子聖者歟？」曰：「知之。」「若知之，則曷為不用？」曰：「不能。」曰：「知聖而不能用，可得聞乎？」曰：「用之，則棄其所習，逆其所從，強其所劣，損其所能。非天下之至聖，孰能用之！」
又曰：震風陵雨，然後知廈屋之為帡幪也。虐政虐世，然後知聖人之為郛郭也。
又曰：聖人之言似於水火，測之而益深，窮之而益遠。火，用之而彌明，宿之而彌壯。
又曰：聖人之言遠如天，賢者之言近如地。
又曰：或曰：「聖人之道若天。天則常矣，奚聖人之多變也？」曰：「聖人固多變。子游、子夏得其書矣，未得所以書也；宰我、子貢得其言矣；未得其所以言也；顏淵、閔子得其行矣，未得其所以行也。聖人之書、言、行，天也，其少變乎？」
又曰：聖人虎別，其文炳也；如虎之別百獸，炳然殊異。君子豹別，其文蔚也；有蔚文章，次虎。辯人理別，其文萃也。
又曰：或問聖人表里。曰：「威儀文辭，表也；德行忠信，里也。」

《獸部四》

《豹》