| | 昭公二十... : |
二十一年，春，天王將鑄無射，泠州鳩曰，王其以心疾死乎，夫樂，天子之職也，夫音，樂之輿也，而鐘，音之器也，天子省風以作樂，器以鐘之，輿以行之，小者不窕，大者不槬，則和於物，物和則嘉成，故和聲入於耳，而藏於心，心億則樂，窕則不咸，總則不容，心是以感，感實生疾，今鐘槬矣，王心弗堪，其能久乎。 |
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三月，葬蔡平公，蔡大子朱失位，位在卑，大夫送葬者，歸見昭子，昭子問蔡，故以告，昭子歎曰，蔡其亡乎，若不亡，是君也必不終，詩曰，不解于位，民之攸塈，今蔡侯始即位，而適卑，身將從之。 |
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夏，晉士鞅來聘，叔孫為政，季孫欲惡諸晉，使有司以齊鮑國歸費之禮為士鞅，士鞅怒曰，鮑國之位下，其國小，而使鞅從其牢禮，是卑敝邑也，將復諸寡君，魯人恐，加四牢焉，為十一牢。 |
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宋華費遂生華貙，華多僚，華登，貙為少司馬，多僚為御士，與貙相惡，乃譖諸公曰，貙將納亡人，亟言之，公曰，司馬以吾故，亡其良子，死亡有命，吾不可以再亡之，對曰，君若愛司馬，則如亡，死如可逃，何遠之有，公懼，使侍人召司馬之侍人宜僚，飲之酒，而使告司馬，司馬歎曰，必多僚也，吾有讒子，而弗能殺，吾又不死，抑君有命，可若何，乃與公謀，逐華貙，將使田孟諸而遣之，公飲之酒，厚酬之，賜及從者，司馬亦如之，張匄尤之，曰，必有故，使子皮承宜僚以劍而訊之，宜僚盡以告，張匄欲殺多僚，子皮曰，司馬老矣，登之謂甚，吾又重之，不如亡也，五月，丙申，子皮將見司馬而行，則遇多僚，御司馬而朝，張匄不勝其怒，遂與子皮，臼任，鄭翩，殺多僚，劫司馬以叛，而召亡人，壬寅，華向入，樂大心，豐愆，華牼，禦諸橫，華氏居盧門，以南里叛，六月，庚午，宋城舊鄘及桑林之門，而守之。 |
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秋，七月，壬午，朔，日有食之，公問於梓慎曰，是何物也，禍福何為，對曰，二至二分，日有食之，不為災，日月之行也，分同道也，至相過也，其他月則為災，陽不克也，故常為水，於是叔輒哭日食，昭子曰，子叔將死，非所哭也，八月，叔輒卒。 |
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冬，十月，華登以吳師救華氏，齊烏枝鳴戍宋，廚人濮曰，軍志有之，先人有奪人之心，後人有待其衰，盍及其勞，且未定也，伐諸，若入而固，則華氏眾矣，悔無及也，從之，丙寅，齊師，宋師，敗吳師于鴻口，獲其二帥，公子苦雂，偃州員，華登，帥其餘以敗宋師，公欲出，廚人濮曰，吾小人，可藉死而不能送亡，君請待之，乃徇曰，楊徽者，公徒也，眾從之，公自楊門見之，下而巡之，曰，國亡君死，二三子之恥也，豈專孤之罪也。齊烏枝鳴曰：用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。彼多兵矣，請皆用劍，從之，華氏北，復即之，廚人濮以裳裹首而荷以走曰，得華登矣，遂敗華氏，于新里，翟僂新居于新里，既戰，說甲于公，而歸華姓居于公里，亦如之，十一月，癸未，公子城以晉師至，曹翰胡會晉荀吳，齊苑何忌，衛公子朝，救宋，丙戌，與華氏戰于赭丘，鄭翩願為鸛，其御願為鵝，子祿御公子城，莊堇為右，于犨御呂封人，華豹張匄為右，相遇，城還，華豹曰，城也，城怒，而反之，將注豹，則關矣，曰，平公之靈，尚輔相余，豹射出其間，將注，則又關矣，曰，不狎鄙，抽矢，城射之，殪，張匄抽殳而下，射之，折股，扶伏而擊之，折軫，又射之，死，干犨請一矢，城曰，余言汝於君，封曰，不死伍乘，軍之大刑也，干刑而從子，君焉用之，子速諸，乃射之，殪，大敗華氏，圍諸南里，華亥搏膺而呼，見華貙曰，吾為欒氏矣，貙曰，子無我迋，不幸而後亡，使華登如楚乞師，華貙以車十五乘，徒七十人，犯師而出，食於睢上，哭而送之，乃復入，楚薳越帥師，將逆華氏，大宰犯諫曰，諸侯唯宋事其君，今又爭國，釋君而臣是助，無乃不可乎，王曰，而告我也，後既許之矣。 |
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蔡侯朱出奔楚，費無極取貨於東國，而謂蔡人曰，朱不用命於楚，君王將立東國，若不先從王欲，楚必圍蔡，蔡人懼，出朱而立東國，朱愬于楚，楚子將討蔡，無極曰，平侯與楚有盟，故封其子，有二心，故廢之，靈王殺隱大子，其子與君同惡，德君必甚，又使立之，不亦可乎，且廢置在君，蔡無他矣。 |
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公如晉，及河鼓叛晉，晉將伐鮮虞，故辭公。 |
| | 周語下: |
二十三年，王將鑄無射，而為之大林。單穆公曰：「不可。作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？且夫鍾不過以動聲，若無射有林，耳弗及也。夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也。猶目所不見，不可以為目也。夫目之察度也，不過步武尺寸之間；其察色也，不過墨丈尋常之間。耳之察和也，在清濁之間；其察清濁也，不過一人之所勝。是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石。律度量衡于是乎生，小大器用于是乎出，故聖人慎之。今王作鍾也，聽之弗及，比之不度，鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益于樂，而鮮民財，將焉用之！ |
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「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。聰則言聽，明則德昭，聽言昭德，則能思慮純固。以言德于民，民歆而德之，則歸心焉。上得民心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。夫耳內和聲，而口出美言，以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。成事不貳，樂之至也。口內味而耳內聲，聲味生氣。氣在口為言，在目為明。言以信名，明以時動。名以成政，動以殖生。政成生殖，樂之至也。若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和。于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。出令不信，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心。上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂，三年之中，而有離民之器二焉，國其危哉！」 |
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王弗聽，問之伶州鳩，對曰：「臣之守官弗及也。臣聞之，琴瑟尚宮，鍾尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宮，細不過羽。夫宮，音之主也。第以及羽，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財。故樂器重者從細，輕者從大。是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲。 |
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「夫政象樂，樂從和，和從平。聲以和樂，律以平聲。金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之，物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不逾曰平。如是，而鑄之金，磨之石，系之絲木，越之匏竹，節之鼓而行之，以遂八風。于是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民酥利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。今細過其主妨于正，用物過度妨于財，正害財匱妨于樂，細抑大陵，不容于耳，非和也。聽聲越遠，非平也。妨正匱財，聲不和平，非宗官之所司也。 |
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「夫有和平之聲，則有蕃殖之財。于是乎道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。若夫匱財用，罷民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益于教，而離民怒神，非臣之所聞也。」 |
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王不聽，卒鑄大鍾。二十四年，鍾成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。」對曰：「未可知也。」王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂之，則為和。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟也。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『眾心成城，眾口鑠金。』三年之中，而害金再興焉，懼一之廢也。」王曰：「爾老耄矣！何知？」二十五年，王崩，鍾不和。 |
| | 周語下: |
王將鑄無射，問律于伶州鳩。對曰：「律所以立均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鍾，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾，所以宣養六氣、九德也。由是第之：二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也。三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也。六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也。為之六間，以揚沈伏，而黜散越也。元間大呂，助宣物也。二間夾鍾，出四隙之細也。三間仲呂，宣中氣也。四間林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也。五間南呂，贊陽秀也。六間應鍾，均利器用，俾應復也。 |
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「律呂不易，無奸物也。細鈞有鍾無鎛，昭其大也。大鈞有鎛無鍾，甚大無鎛，鳴其細也。大昭小鳴，和之道也。和平則久，久固則純，純明則終，終復則樂，所以成政也，故先王貴之。」 |
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王曰：「七律者何？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位，皆在北維。顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。我太祖后稷之所經緯也，王欲合是五位三所而用之。自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，然後可同也。故以七同其數，而以律和其聲，于是乎有七律。 |
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「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野，故謂之厲，所以厲六師也。以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也。反及嬴內，以無射之上宮，布憲施舍于百姓，故謂之嬴亂，所以優柔容民也。」 |
