中國哲學書電子化計劃

《高祖本紀》

提到《高祖本紀》的書籍 電子圖書館

高祖本紀:

高祖擊布時，為流矢所中，行道病。病甚，呂后迎良醫，醫入見，高祖問醫，醫曰：「病可治。」於是高祖嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！」遂不使治病，賜金五十斤罷之。已而呂后問：「陛下百歲後，蕭相國即死，令誰代之？」上曰：「曹參可。」問其次，上曰：「王陵可。然陵少憨，陳平可以助之。陳平智有餘，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。」呂后復問其次，上曰：「此後亦非而所知也。」

《漢代之後》
相關討論

《隋唐》

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷六十》

《軍器部》

《劍》

劍:

《史記》曰：吳季札之初使，北過徐，徐君好季札劍，口不敢言，季札知之，為使上國，未獻，還至徐，徐君已死，乃解其寶劍，繫徐君塚樹而去。
又曰：秦昭王臨朝歎息。應侯進曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請其罪。王曰：吾聞楚之鐵劍利而倡優拙，夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠矣。以遠思慮而御勇士，恐楚之圖秦。
又曰：高祖送徒驪山，到豐而夜，徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：前有大蛇當徑，願還。高祖曰：壯士行何畏，乃前拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開。事具帝王部。
又曰：高祖擊英布時，為流矢所中，高祖問醫。曰：病可治。於是高祖慢罵之曰：吾從布衣，提三尺劍，取天下，此非天命乎。命乃在天，雖扁鵲何益。
又曰：陳平閒行杖劍，亡渡河，舡人見其美丈夫獨行，疑其亡將，腰中有金寶，因之欲殺平，平恐，解衣佐刺舡，舡人知其無，乃止。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《皇王部十二》

《漢高祖皇帝》

漢高祖皇... :

《史記》曰：高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。母媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦暝，父太公往視，則見蛟龍於上。已而有娠，遂產高祖。高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。為泗水亭長，亭中吏無不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負貰酒。時飲醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎如淳曰：讎音售。數倍。嘗徭咸陽，縱觀，觀始皇帝，曰：「嗟乎，大丈夫當如此也。」高祖以亭長為縣送徒驪山，到豐西澤中，止飲，夜皆解縱所送徒。徒中壯士愿從者十餘人。高祖被酒，夜經澤中，令一人行前。還報曰：「前有大蛇當徑，愿還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍斬蛇，蛇分為兩。道開，行數里，醉，困臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之。」因忽不見。後人至，告高祖，高祖乃心獨喜。秦始皇帝曰，「東南有天子氣，」於是東游以厭當之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：「季所居上常有雲氣，故從往，常得季。」高祖又喜。沛中子弟或聞之，多欲附者。秦二世元年秋，陳勝等起，沛令恐，欲以沛應勝。沛父老皆曰：「生平所聞劉季奇怪，當貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。」乃立為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓，旗幟皆赤。漢元年冬十月，五星聚於東井，沛公兵先諸侯至霸上。秦王子嬰降軹道旁。遂西入咸陽，召諸縣豪杰曰：「父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法。」民大喜。五年，項羽滅，諸侯尊漢王為皇帝，天下大定。高祖都雒陽，置酒南宮。高祖曰：「通侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」高起、孟康曰：姓高，名地也。王陵對曰：「陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得志而不與人利，此所以失天下者也。」高祖曰：「公知其一，未知其二。運籌策於帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此所以取天下也。項羽有范增而不能用，此所以為我擒也。」戍卒婁敬說高祖曰：「都洛陽不便，不如入關，據秦之國。」上以問張良，因勸上即日車駕西都長安。九年，高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。上奉玉卮，起為太上皇壽，曰：「始大人嘗以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就與仲力孰多？」群臣皆稱萬歲，大為笑樂。十二年，高祖回歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。謂沛父兄曰：「游子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復其民，世世無有所與。」沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十餘日，高祖欲去，沛父兄固請留。高祖曰：「吾人眾多，父兄不能給。」乃去。沛中空縣皆之邑西獻。獻牛酒。高祖復留止，張飲三日。張宴曰：張，張帷。高祖擊黥布時，為流矢所中，行道病甚，呂后迎良醫。醫入見，高祖問醫。醫曰：「病可治。」於是高祖嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲亦何益？」遂不使治病。四月甲辰，崩於長樂宮。時年六十二，在位十二年，葬長陵。群臣上尊號為高皇帝。太子襲位，令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠。及孝惠五年，思高祖之悲樂沛，以沛宮為高祖原廟也。初，高祖不修文學，而性明達好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。初從民心，作三章之約。天下既定，命蕭何治律令，韓信申軍法，張蒼定章程，如淳曰：章，歷數之章術也。程者，權衡丈尺斛斗之平。叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規摹弘遠矣。
又曰：范增說項羽曰：「沛公居山東，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。」

《兵部七十三》

《劍上》

劍上:

《史記》曰：吳季札之初使，北過徐君，好季札劍，口弗敢言。季札知之，為使上國未獻。還至徐，徐君已死，乃解其寶劍系徐冢樹而去。從者曰：「徐君已死，當誰予乎？」曰：「不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉？」
又曰：平原君及毛遂與楚合從，言其利害。日出而言，日中不決。遂按劍而上請平原君曰：「從者利害兩言而決耳。今日出而言，日中不決，何也？」楚王謂平原君曰：「客何為者也？」平原君曰：「是勝之舍人也。」楚王叱之：「胡不下？吾乃與君言，汝何為者也？」毛遂按劍而前曰：「今十步之內，王不能恃楚國之眾也，王之命懸於遂。且遂聞湯以七十里之地而王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。白起小豎子耳，率數萬之眾興師以與楚戰，一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人，此百世之怨而趙之所羞。而王弗知，惡合從者為楚非為趙也。吾君在前，叱者何也？」諸侯乃定從。
又曰：《范睢傳》云：秦昭王臨朝嘆息。應侯進曰：「臣聞主憂臣辱，主辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請其罪。」王曰：「吾聞楚之鐵劍利而倡優拙。夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠。大以遠思慮而御勇士，恐楚之圖秦也。」
又曰：李斯上書云：「今陛下服太阿之劍，乘纖離之馬。此數寶者，秦不生一焉。」
又曰：陳平間行杖劍，亡渡河。船人見其美丈夫獨行，疑其亡將，腰中當有金寶。目之，欲殺平。平恐，乃解衣裸而佐刺船，船人知無有，乃止。
又曰：鄒陽上書梁王云：「臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。」
又曰：高祖送徒驪山，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，愿還。」高祖曰：「壯士行，何畏。」乃前，拔劍斬蛇。
又曰：高祖置酒雒陽宮。曰：「吾有三杰而能用之，故吾以布衣提三尺劍取天下也。項羽有一范增而不能用，所以為吾擒也。」
又曰：高祖擊英布時，為流矢所中。高祖問醫曰：「病可治於？」醫曰：「可治。」於是，高祖慢罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益。」
又曰：伍員奔吳，船人濟之。員感其德，解寶劍賜之。船人曰：「子達吳勿相忘，劍則不敢以當。」
又曰：魏相為丞相，好武。令諸吏有奏事者帶劍而前奏，或有不帶劍者入奏事，乃借錯劍而方敢入。
又曰：荊軻，衛人。之燕，燕人謂之軻卿。軻卿好讀書，學擊劍，以術說元君，元君不用。
又曰：司馬相如好讀書，學擊劍。故母名曰：「犬子」。

《禮儀部十八》

《宴會》