| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「非善之善者也」 符合次數：10. |
| 共8段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《鶡冠子》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《鶡冠子》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《武靈王》 | 電子圖書館 |
| 1 | 武靈王: | 武靈王問龐煥曰：「寡人聞飛語流傳曰：百戰而勝，非善之善者也，不戰而勝，善之善者也。願聞其解。」龐煥曰：「工者貴無與爭，故大上用計謀，其次因人事，其下戰克。用計謀者，熒惑敵國之主，使變更淫俗，哆恭憍恣，而無聖人之數，愛人而與，無功而爵，未勞而賞，喜則釋罪，怒則妄殺，法民而自慎，少人而自至，繁無用，嗜龜占，高義下合意內之人。所謂因人事者，結幣帛用貨財閉近人之復其口，使其所謂是者盡非也，所謂非者盡是也，離君之際用忠臣之路。所謂戰克者，其國已素破，兵從而攻之，因句踐用此而吳國亡，楚用此而陳蔡舉，三家用此而智氏亡，韓用此而東分。今世之言兵也，皆強大者必勝，小弱者必滅，是則小國之君無霸王者，而萬乘之主無破亡也。昔夏廣而湯狹，殷大而周小，越弱而吳強，此所謂不戰而勝，善之善者也，此陰經之法，夜行之道，天武之類也。今或僵尸百萬，流血千里，而勝未決也，以為功，計之每已不若。是故聖人昭然獨思，忻然獨喜。若夫耳聞金鼓之聲而希功，目見旌旗之色而希陳，手握兵刃之枋而希戰，出進合鬥而希勝，是襄主之所破亡也。」武靈慨然歎曰：「存亡在身。微乎哉，福之所生！寡人聞此，日月有以自觀。」昔克德者不詭命，得要者其言不眾。 |
《兵家》 | 相關資源 |
《孫子兵法》 | [春秋] 公元前515年-公元前512年 孫武著 | 提到《孫子兵法》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《謀攻》 | 提到《謀攻》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 謀攻: | 孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。 |
《軍形》 | 電子圖書館 |
| 3 | 軍形: | 見勝，不過眾人之所知，非善之善者也。戰勝，而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫，不為多力；見日月，不為明目；聞雷霆，不為聰耳。古之善戰者，勝于易勝者；故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒，不忒者，其措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝。 |
《史書》 | 相關資源 |
《漢書》 | [新 - 東漢] 36年-111年 | 提到《漢書》的書籍 電子圖書館 |
《傳》 | 電子圖書館 |
《趙充國辛慶忌傳》 | 提到《趙充國辛慶忌傳》的書籍 電子圖書館 |
| 27 | 趙充國辛... : | 臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰。戰而百勝，非善之善者也，故先為不可勝，以待敵之可勝。蠻夷習俗雖殊於禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。今虜亡其美地薦草，愁於寄託遠遯，骨肉離心，人有畔志，而明主般師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。羌虜瓦解，前後降者萬七百餘人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之具也。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《群書治要》 | [唐] 631年 | 電子圖書館 |
《卷三十三》 | 電子圖書館 |
《孫子兵法》 | 電子圖書館 |
| 1 | 孫子兵法: | 孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之，興兵深入長驅，據其都邑，絕其外內，敵舉國來服為上，以兵擊破服得之為次也。全軍為上，破軍次之，全卒為上，破卒次之，是故百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也。未戰而敵自屈服也。 |
《卷三十七》 | 電子圖書館 |
《尉繚子》 | 電子圖書館 |
《兵談》 | 電子圖書館 |
| 1 | 兵談: | 王者民望之如日月，歸之如父母，歸之如流水，故曰明乎禁舍開塞，其取天下若化。故曰：國貧者能富之，地不任者任之，四時不應者能應之，故夫土廣而任，則其國不得無富，民衆而制，則其國不得無治，且富治之國，兵不發刃，甲不出暴，而威服天下矣。故曰：兵勝於朝廷，勝於喪絕絕疑紀，勝於土功，勝於市井，暴甲而勝，將勝也。戰而勝，臣勝也。戰再勝當一敗，十萬之師出，費日千金，故百戰百勝，非善之善者也。不戰而勝，善之善者也。 |
《藝文類聚》 | [唐] 624年 | 電子圖書館 |
《卷一十九》 | 電子圖書館 |
《人部三》 | 電子圖書館 |
《言語》 | 電子圖書館 |
| 14 | 言語: | 《鶡冠子》曰：趙武靈王問龐煖曰：寡人聞飛語流傳曰：戰百勝，非善之善者也。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《兵部五十三》 | 電子圖書館 |
《勝》 | 電子圖書館 |
| 1 | 勝: |
《孫子》曰：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝勢見也。吾以此道觀之，是兵無成勢，無常形，臨時變化，不可預傳，故曰：料敵在心，察機在目也。 又曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，守備也。可勝在敵。自循理以備敵之虛懈。故戰者能為不可勝，不能使敵之必可勝也。 又曰：見勝不過眾人之所知，非善之善也。戰勝而天下曰善，非善之善也。交爭勝也。太公曰：爭勝白刃之中，非良將也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。見易聞也。古之所謂善戰者，勝勝易勝者也。原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。故善戰者之勝也，無智名，無勇攻。敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。 又曰：善戰者立於不敗之地，而不失敵之敗也。故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者修道而保法，故能為勝敗之攻。善勝兵者，先自脩理，為可勝之道，保法度，不失敵之亂敗也。 又曰：勝可知而不可為也。敵雖眾可使無斗，故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。角，量之也。故兵形之極至於無形，無形則深淵不能窺也，而智者不能謀也。因形而作勝於眾，眾不能知也。因地形而立勝。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形也。人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制此勝也。故兵戰勝不復，不量重復。而應形無窮。動而應也。 又曰：故知勝有五：知可戰與不可以戰者勝；能料知敵情，審其虛實者勝。知眾寡之用者勝；言兵之形，有眾而不可擊寡，或可以弱制強而能變之者勝也。《春秋傳》曰：師克在和不在眾。上下同欲者勝；言君臣和同、勇而欲戰者，勝也。故孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。以虞待不虞者勝；虞，度也。以我有法度之師，擊彼無法度之兵。故《春秋傳》曰：不備不虞，不可以出師。將能而君不御者勝。《司馬法》曰：進退惟時，無曰寡人。將既精能，曉練兵勢，君能專任，事不從中御也。此五者，知勝之道。故曰：知己知彼，百戰不殆。審知彼己強弱之勢，雖不至百戰，實無危殆也。不知彼而知己，一勝一負；雖不知敵之形勢，恃己能克之者，勝負各半也。不知彼，不知己，每戰必殆。外不料敵，內不知己，用戰必危也。知地知天，勝乃可全。知地形之便，知天時孤虛向背晦暝風云之譎詭也。 |
| 共8段落。第1頁，共1頁。 |
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