| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「鳥獸草木」 符合次數：6. |
| 共6段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《論衡》 | [東漢] 80年 王充著 | 提到《論衡》的書籍 電子圖書館 |
《談天》 | 電子圖書館 |
| 8 | 談天: | 案鄒子之知不過禹。禹之治洪水，以益為佐。禹主治水，益之記物。極天之廣，窮地之長，辨四海之外，竟四山之表，三十五國之地，鳥獸草木，金石水土，莫不畢載，不言復有九州。淮南王劉安，召術士伍被、左吳之輩，充滿宮殿，作道術之書，論天下之事。《地形》之篇，道異類之物，外國之怪，列三十五國之異，不言更有九州。鄒子行地不若禹、益，聞見不過被、吳，才非聖人，事非天授，安得此言？案禹之《山經》，淮南之《地形》，以察鄒子之書，虛妄之言也。 |
《實知》 | 電子圖書館 |
| 10 | 實知: | 事有難知易曉，賢聖所共關思也。若夫文質之復，三教之重，正朔相緣，損益相因，賢聖所共知也。古之水火、今之水火也，今之聲色、後世之聲色也。鳥獸草木，人民好惡，以今而見古，以此而知來，千歲之前，萬世之後，無以異也。追觀上古，探察來世，文質之類，水火之輩，賢聖共之；見兆聞象，圖畫禍福，賢聖共之；見怪名物，無所疑惑，賢聖共之。事可知者，賢聖所共知也；不可知者，聖人亦不能知也。何以明之？使聖空坐先知雨也，性能一事知遠道，孔竅不普，未足以論也。所論先知性達者，盡知萬物之性，畢睹千道之要也。如知一不通二，達左不見右，偏駮不純，踦校不具，非所謂聖也。如必謂之聖，是明聖人無以奇也。詹何之徒聖，孔子之黨亦稱聖，是聖無以異於賢，賢無以乏於聖也。賢聖皆能，何以稱聖奇於賢乎？如俱任用術數，賢何以不及聖？ |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《藝文類聚》 | [唐] 624年 | 電子圖書館 |
《卷七》 | 電子圖書館 |
《山部上》 | 電子圖書館 |
《崑崙山》 | 電子圖書館 |
| 11 | 崑崙山: | 《搜神記》曰：崑崙之山，地首也。是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山，山上有鳥獸草木，皆生育滋茂於炎火之中，故有火澣布，非此山之皮枲，則其鳥獸之毛也。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《居處部二十五》 | 電子圖書館 |
《園圃》 | 電子圖書館 |
| 18 | 園圃: |
《西京雜記》曰：茂陵富人袁廣，藏鏹巨萬，家童八九百人。於邙山下筑園。東西五里百步，激流水注其內。構石為山，高十餘丈，連延數里。養白鸚鵡、紫鴛鴦、旄牛、青兕，奇禽怪獸，委積其間。聚沙為洲，激水為波潮，其中江鷗海鵠，乳雛產鷇，延漫林池。奇樹異草，靡不具植。屋皆徘徊連屬，重閤修廊，行之，移晷不能偏。廣有罪誅，沒入為宮園，鳥獸草木，僉移上林苑中。 又曰：樂游園自生玫珻樹，樹下多苜蓿。苜蓿亦名懷風，時人或謂光風，風在其間常肅肅然，日照其花，有光彩，故名苜蓿曰懷風，茂陵謂之連枝草。 又曰：梁孝王兔園有落猿巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧渚，宮觀相屬。 |
《布帛部七》 | 電子圖書館 |
《火浣布》 | 電子圖書館 |
| 9 | 火浣布: | 《搜神記》曰：昆侖之墟有炎火之山，山有鳥獸草木，皆生長於炎火之中。故有火浣布，非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世，西域舊獻此布，中間久絕。至魏初，時人疑其有文無實，文帝以為火性酷烈，無含育之氣，著之《典論》，明其不然，曰：「不然之事，絕智者之聽。」及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言，其利刊石于廟門之外，及太學，與石經并，以為永示后世。」至此西域使至，始獻火浣布焉，於是刊滅此論，而天下笑之。臣松之昔從征西洛陽，歷觀舊物，見《典論》石在太學者尚存，而廟外廡之間諸長老云：「晉初受禪，即用魏廟，移此石於太學，非兩處立也。」竊謂此言為然。 |
《太平廣記》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《畫二》 | 電子圖書館 |
《李思訓》 | 電子圖書館 |
| 1 | 李思訓: | 唐開元中，諸衛將軍李思訓，子昭道為中舍，俱得山水之妙。時人云。大李將軍。小李將軍是也。思訓格品高奇。山川妙絕。鳥獸草木。皆其能。中舍之圖，山水鳥獸，甚多繁巧。智思筆力不及也。天寶中，玄宗召思訓，畫大同殿壁兼掩障。異日因奏對，詔云。卿所畫掩障，夜聞水聲。通神之佳手，國朝山水第一。思訓神品。昭道妙上品。出《唐畫斷》 |
| 共6段落。第1頁，共1頁。 |
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