| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「故德莫盛焉」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《雜家》 | 相關資源 |
《呂氏春秋》 | [戰國] 公元前247年-公元前239年 呂不韋著 | 提到《呂氏春秋》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《季春紀》 | 提到《季春紀》的書籍 電子圖書館 |
《先己》 | 提到《先己》的書籍 電子圖書館 |
| 2 | 先己: | 昔者先聖王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響於聲，善影者不於影於形，為天下者不於天下於身。《詩》曰：「淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國」，言正諸身也。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道，而百官已治矣，萬民已利矣。三者之成也，在於無為。無為之道曰勝天，義曰利身，君曰勿身。勿身督聽，利身平靜，勝天順性。順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉，督聽則姦塞不皇。故上失其道則邊侵於敵，內失其行，名聲墮於外。是故百仞之松，本傷於下，而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。故心得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫彊焉。當今之世，巧謀並行，詐術遞用，攻戰不休，亡國辱主愈眾，所事者末也。 |
《史書》 | 相關資源 |
《漢書》 | [新 - 東漢] 36年-111年 | 提到《漢書》的書籍 電子圖書館 |
《傳》 | 電子圖書館 |
《韋賢傳》 | 提到《韋賢傳》的書籍 電子圖書館 |
| 34 | 韋賢傳: | 於是上重其事，依違者一年，乃下詔曰：「蓋聞王者祖有功而宗有德，尊尊之大義也；存親廟四，親親之至恩也。高皇帝為天下誅暴除亂，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝國為代王，諸呂作亂，海內搖動，然群臣黎庶靡不壹意，北面而歸心，猶謙辭固讓而後即位，削亂秦之跡，興三代之風，是以百姓晏然，咸獲嘉福，德莫盛焉。高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗，世世承祀，傳之無窮，朕甚樂之。孝宣皇帝為孝昭皇帝後，於義壹體。孝景皇帝廟及皇考廟皆親盡，其正禮儀。」玄成等奏曰：「祖宗之廟世世不毀，繼祖以下，五廟而迭毀。今高皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇帝為昭，孝武皇帝為穆，孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭。皇考廟親未盡。太上、孝惠廟皆親盡，宜毀。太上廟主宜瘞園，孝惠皇帝為穆，主遷於太祖廟，寢園皆無復修。」奏可。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《藝文類聚》 | [唐] 624年 | 電子圖書館 |
《卷一十一》 | 電子圖書館 |
《帝王部一》 | 電子圖書館 |
《總載帝王》 | 電子圖書館 |
| 19 | 總載帝王: | 《呂氏春秋》曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉。三王先德而後事，故事莫功焉。五伯先事而後兵，故兵莫強焉。 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《皇王部二》 | 電子圖書館 |
《敘皇王下》 | 電子圖書館 |
| 1 | 敘皇王下: |
《呂氏春秋》曰：始生之者，天也；養成之者，人也；能養天之，所生而勿攖之，謂之天子。帝者，天下之所適也；王者，天下之所往也。 又曰：天地大矣，生而弗成，子而弗有。高曰：天大地大，生育民人，己不為，不以為己子，成遂萬物，不以為己有也。萬物皆被其澤，得其利，而莫知所由始。由，從也。萬物皆蒙天之澤而得其利，時父孝無徭役之勞，擊壤于里陌，自以為然。故曰莫知其所從始也。此三皇五帝之德也。 又曰：黃帝曰：「芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。」高誘曰：茫茫昧昧，廣大貌也。因天之威，無不敗也。與元同氣，無不協也。故曰同氣賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居。帝者同氣，同之氣也。王者同義，同仁義也。霸者同力。同武力也。 又曰：軍必有將，所以壹之也；高誘曰：將，主也。國必有君，所以壹之也；天下必有天子，所以壹之也；天子必執一，所以博之也。 又曰：五帝固相遞興矣。遞興遞廢，勝者用事。 又曰：蚩尤作兵也，利其栻。高誘曰：蚩尤，少吳氏之末，九黎之君名也。始作亂，伐無罪，殺無辜，善用兵為無道，非始造之也。故非作兵者也。未有蚩尤之時，民固剝林木以戰矣，勝者為長。長，率也。長猶不足以治之，故立君；君又不足以治之，故立天子。 又曰：人固不能自知，人主獨甚。存亡安危勿求於外，高誘曰：言皆在己。務在自知。堯有欲諫之鼓，欲諫者擊其鼓。舜有誹謗之木，書其過失於表木也。湯有司過之士，司，主也。過，闕也。武王有戒慎之鞀，欲戒者，搖其鞀。猶恐不能自知。尚恐不能自知過也。今賢非堯舜湯武，而有揜掩之道，奚由自知哉！ 又曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先德而後事，故功莫大焉；五伯先事而後兵，五伯：昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文是也。故兵莫強焉。 又曰：凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕稼種植之謂也。務本莫貴於孝。人主尊孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕耘疾，守戰固，不敗北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。夫執一術而百善至，百邪去，天下從之者，其惟孝乎？ 又曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農。民農，非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產厚，其產厚則重徙，重徙則死其處而無二慮。 又曰：昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。嘗試觀於《上志》，古記也。有天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鴻范》曰：「無偏無黨。」 又曰：昔舜欲稽古而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以成王矣；湯欲繼舜而不成，既足以成田荒矣；武王欲及湯而不成，既足以為諸侯長矣。 |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
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