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《至樂》
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4 打開字典顯示相似段落顯示更多訊息	至樂:	莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶，因而問之曰：「夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？」於是語卒，援髑髏枕而臥。
打開字典顯示相似段落顯示更多訊息		夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」莊子不信，曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子、閭里、知識，子欲之乎？」髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？」

《史書》

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《漢書》
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[新 - 東漢] 36年-111年

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[又名：《前漢》]

《傳》

《匡張孔馬傳》

匡張孔馬... :

初，宮哀帝時與丞相御史雜議帝祖母傅太后諡，及元始中，王莽發傅太后陵徙歸定陶，以民葬之，追誅前議者。宮為莽所厚，獨不及，內慚懼，上書謝罪乞骸骨。莽以太皇太后詔賜宮策曰：「太師大司徒扶德侯上書言『前以光祿勳議故定陶共王母諡，曰「婦人以夫爵尊為號，諡宜曰孝元傅皇后，稱渭陵東園。」臣知妾不得體君，卑不得敵尊，而希指雷同，詭經辟說，以惑誤上。為臣不忠，當伏斧鉞之誅，幸蒙洒心自新，又令得保首領。伏自惟念，入稱四輔，出備三公，爵為列侯，誠無顏復望闕廷，無心復居官府，無宜復食國邑。願上太師大司徒扶德侯印綬，避賢者路。』下君章有司，皆以為四輔之職為國維綱，三公之任鼎足承君，不有鮮明固守，無以居位。如君言至誠可聽，惟君之惡在洒心前，不敢文過，朕甚多之，不奪君之爵邑，以著『自古皆有死』之義。其上太師大司徒印綬使者，以侯就弟。」王莽篡位，以宮為太子師，卒官。

《漢代之後》
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《隋唐》

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷十》

《符命部》

《符命》

符命:

【論】《後漢班彪王命論》曰：昔在帝堯之禪曰：咨爾舜，天之歷數在爾躬，舜亦以命禹，既于稷契，咸佐唐虞，光濟四海，弈世載德，至于湯武，而有天下，雖其遭遇異時，禪代不同，至于應天順民，其揆一焉。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于春秋，唐據火德而紹之，始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符，由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能為鬼神所福嚮，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，而得倔起在此位者也。世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，遊說之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求，悲夫，此世之所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒闇於天道哉。又不睹之於人事矣。夫餓饉流隸，飢寒道路，思有短褐之襲，擔石之蓄，所願不過一金，終於轉死溝壑，何則，貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉。故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信布，強如梁藉，成如王莽，然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂，又況么麼不及數子，而欲闇于天位者乎。是故駑蹇之乘，不騁千里之塗，鷰雀之儔，不奮六翮之用，楶梲之材，不荷棟梁之任，斗筲之子，不執帝王之重。易曰：鼎折足，覆公餗，不勝其任也。當秦之末，豪傑並起，共推陳嬰而王之。嬰母止之曰：自吾為子家婦，而世貧賤，今卒富貴，不祥，不如以兵屬人，事成少受其利，不成禍有所歸，嬰從其言，而陳氏以寧，王陵為漢將，而母獲於楚，有漢使來，陵母見之。謂曰：願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心，遂對漢使，伏劍而死，以固勉之，夫以疋婦之明，猶能推事理之致，探禍福之幾，而況大丈夫之事乎。是故窮達有命，吉凶由人，嬰母知廢，陵母知興，此二者帝王之分決矣。蓋在高祖，其興也有五，一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使，加之以信誠，好謀達於聽受，見善如不及，用人如用己，從諫如順流，趍時如嚮起，當食吐哺，納子房之策，拔足揮洗，揖酈生之說，寤戍卒之言，斷懷土之情，高四皓之名，割肌膚之愛，舉韓信於行陣，收陳平於亡命，英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略，所以成帝業也。若乃靈瑞符應，又可略聞矣。是以王武感物而折契，呂公睹形而進女，秦皇東遊以厭其氣，呂后望雲而知所處，始受命則白蛇分，西入關則五星聚，故淮陰留侯，謂之天授，非人力也。歷古今之得失，驗行事之成敗，取舍不猒斯位，符瑞不周斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主，殀天年之壽，遇折足之凶，伏斧鉞之誅，英雄誠知覺寤，收陵嬰之明分，絕信布之覬覦，拒逐鹿之瞽說，審神器之有授，貪不可冀，無為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《兵部九十》

《鞭》

鞭:

《莊子》曰：莊子使楚，見髑髏髐然，司馬彪曰：髐曰骨貌。檄以馬箠而問之曰：「夫子貪生理而為此乎？將有亡國之事、斧鉞之誅乎？」語卒，援髑髏枕而寢。
又曰：馬蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。及至伯樂曰：「我善治之，燒剔之、刻之，雒之，連之以羈馵，編之以皂棧，馬之死者十二三矣。饑之、渴之、馳之、驟之、齊之，前有橛飾之患，后有鞭策之威，而馬之死者已過半矣。」

《學部四》

《孝經》