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2 打開字典顯示相似段落	昭公六年:	六年，春，王正月，杞文公卒，弔如同盟，禮也，大夫如秦葬景公，禮也。
打開字典顯示相似段落		三月，鄭人鑄刑書，叔向使詒子產書曰，始吾有虞於子，今則已矣，昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也，猶不可禁禦，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制為祿位，以勸其從，嚴斷刑罰，以威其淫，懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以彊，斷之以剛，猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂，民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼幸以成之，弗可為矣，夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑，三辟之興，皆叔世也，今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎，詩曰，儀式刑文王之德，日靖四方，又曰，儀刑文王，萬邦作孚，如是何辟之有，民知爭端矣，將棄禮而徵於書，錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎，肸聞之，國將亡，必多制，其此之謂乎，復書曰，若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也，既不承命，敢忘大惠，士文伯曰，火見，鄭其火乎，火未出而作火，以鑄刑器，藏爭辟焉，火如象之，不火何為，夏，季孫宿如晉，拜莒田也，晉侯享之有加籩，武子退，使行人告曰，小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺，得貺不過三獻，今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也，韓宣子曰，寡君以為驩也，對曰，寡君猶未敢，況下臣，君之隸也，敢聞加貺，固請徹加，而後卒事，晉人以為知禮，重其好貨。
打開字典顯示相似段落		宋寺人柳有寵，大子佐惡之，華合比曰，我殺之，柳聞之，乃坎用牲埋書，而告公曰，合比將納亡人之族，既盟于北郭矣，公使視之，有焉，遂逐華合比，合比奔衛，於是華亥欲代右師，乃與寺人柳比，從為之徵曰，聞之久矣，公使代之，見於左師，左師曰，女夫也必亡，女喪而宗室，於人何有，人亦於女何有，詩曰，宗子維城，毋俾城壞，毋獨斯畏，女其畏哉。
打開字典顯示相似段落		六月，丙戌，鄭災。
打開字典顯示相似段落		楚公子棄疾如晉，報韓子也，過鄭，鄭罕虎，公孫僑，游吉，從鄭伯以勞諸柤，辭不敢見，固請見之，見如見王，以其乘馬八匹，私面見子皮，如上卿，以馬六匹，見子產以馬四匹，見子大叔以馬二匹，禁芻牧採樵，不入田，不樵樹，不采蓺，不抽屋，不強匄，誓曰，有犯命者，君子廢，小人降，舍不為暴，主不慁賓，往來如是，鄭三卿皆知其將為王也，韓宣子之適楚也，楚人弗逆，公子棄疾及晉竟，晉侯將亦弗逆，叔向曰，楚辟我衷，若何效辟，詩曰，爾之教矣，民胥效矣，從我而已焉，用效人之辟，書曰，聖作則，無寧以善人為則，而則人之辟乎，匹夫為善，民猶則之，況國君乎，晉侯說，乃逆之。
打開字典顯示相似段落		秋，七月，大雩，旱也。
打開字典顯示相似段落		徐儀楚聘于楚，楚子執之，逃歸，懼其叛也，使薳洩伐徐，吳人救之，令尹子蕩帥師伐吳，師于豫章，而次于乾谿，吳人敗其師於房鍾，獲宮廄尹棄疾，子蕩歸罪於薳洩而殺之。
打開字典顯示相似段落		冬，叔弓如楚聘，且弔敗也。
打開字典顯示相似段落		十一月，齊侯如晉，請伐北燕也，士匄相士鞅逆諸河，禮也，晉侯許之，十二月，齊侯遂伐北燕，將納簡公，晏子曰，不入，燕有君矣，民不貳，吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。

《漢書》
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[新 - 東漢] 36年-111年

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[又名：《前漢》]

《志》

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春秋之時，王道寖壞，教化不行，子產相鄭而鑄刑書。晉叔嚮非之曰：「昔先王議事以制，不為刑辟。懼民之有爭心也，猶不可禁禦，是故閑之以誼，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁；制為祿位以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，霭之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以彊，斷之以剛。猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師。民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑。三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎！《》曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。』又曰：『』如是，何辟之有？民知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，貨賂並行。終子之世，鄭其敗虖！」子產報曰：「若吾子之言，僑不材，不能及子孫，吾以救世也。」媮薄之政，自是滋矣。孔子傷之，曰：「導之以德，齊之以禮，有恥且格；導之以政，齊之以刑，民免而無恥。」「禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。」孟氏使陽膚為士師，問於曾子，亦曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」

《漢代之後》
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《魏晉南北朝》

《抱朴子》

[晉] 300年-343年

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《外篇》
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《詰鮑》

詰鮑:

或曰：「苟夫可欲之物，雖無城池之固，敵亦不來者也。」抱朴子答曰：「夫可欲之物，何必金玉，錐刀之末，愚民競焉。越人之大戰，由乎蚺蛇之不鈞；吳楚之交兵，起乎一株之桑葉。饑荒之世，人人相食，素手裸跣。遠則甫侯子羔，近則於公釋之，控情審罰，剖毫析芒。受戮者吞聲而歌德，則劓者沒齒無怨言，此皆非無君之時也。昔有鰥在下而四岳不蔽，明揚仄陋而元凱畢舉，或投屠刀而排金門，或釋版築而躡玉堂，或委芻豢而登卿相，或自亡命而為上將，伯柳達讎人，解狐薦怨家，方回叩頭以致士，禽息碎首以推賢，敢問於時，有君否邪？

《隋唐》

《群書治要》

[唐] 631年

《卷六》

《春秋左氏傳下》

《昭公》

昭公:

六年，鄭人鑄刑書鑄刑書於鼎，以為國之常法。叔向使詒子産書曰：昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有争心也臨事制刑，不豫設法，法豫設，則民知争端，猶不可禁禦，是故閑之以義，閑防也。糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁奉，養也。制為禄位，以勸其從勸從教也。嚴斷刑罰以威其淫淫，放也。懼其未也。故誨之以忠，聳之以行，聳懼也。教之以務時所急也。使之以和悅以使民，臨之以敬，莅之以强施之於事為莅，斷之以剛義斷恩也。猶求聖哲之上，明察之官上，公王也。官，卿大夫也。忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也。而不生禍亂，民知有辟，則不忌於上權移於法，故民不畏上也。并有争心，以徵於書，而徼幸，以成之因危文以生争，緣徼幸以成其巧僞也。弗可為矣。為治也。夏有亂政而作，禹刑，商有亂政而作，湯刑，夏商之亂，著禹湯之法，言不能議事以制，周有亂政而作，九刑，周之衰，亦為刑書，謂之九刑也。三辟之興，皆叔世也言刑書不起於始盛之世，今吾子相鄭國，制參辟，鑄刑書制參辟，謂用三代之末法，將以靖民，不亦難乎。詩，曰：儀式刑文王之德，日靖四方言文王以德為儀式，故能日有安靖四方之功，刑，法也。又曰：儀刑文王，萬邦作孚言文王作儀法，為天下所信也。如是，何辟之有言詩唯以德與信，不以刑，民知争端矣。將弃禮而徵於書以刑書為徵，錐刀之末，將盡争之錐刀未，喻小，事，亂獄滋豐，賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎。肸聞之，國將亡，必多制數改法也。其此之謂乎。復書曰：若吾子之言，復報也。僑不才，不能及子孫，吾以救世也。

《藝文類聚》

[唐] 624年

《卷二十一》

《人部五》

《絕交》

絕交:

《梁劉孝標廣絕交論》曰：若夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其凌夷，寄通靈臺之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯則賢達之素交，歷萬古而一遇，逮叔世民訛，徂詐飆起，溪谷不能踰其險，鬼神無以究其變，競羽毛之輕，趍錐刀之末，於是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭，然利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉。若其寵均董石，權壓梁竇，彫刻百工，鑪錘萬物，九域聳其風塵，四海疊其燻灼，靡不望影星奔，藉響川騖，約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族，是曰勢交，其流一也。富均陶白，貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤，銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信，是曰賄交，其流二也。陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其藉甚，搢紳羨其登仙，加以顩頤蹙頞，涕唾流沫，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辨，於是有弱冠王孫，綺紈公子，道不挂於通人，聲未遒於雲閣，攀其鱗翼，丐其餘論，附駔驥之髦端，軼歸鴻於碣石，是曰談交，其流三也。陽舒陰慘，生民大情，憂合歡離，品物恆性，故魚以泉涸而煦沫，鳥因將死而鳴哀，同病相憐，綴河上之悲曲，恐懼寘懷，昭谷風之盛典，斯則斷金由於湫隘，刎頸起於苫蓋，是以伍員濯溉於宰嚭，張王撫翼於陳相，是曰窮交，其流四也。馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊，衡所以量其輕重，纊所以屬其鼻息，若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉龍翰鳳鶵，曾史蘭薰雪白，視若遊塵，遇如斷梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛，若衡重錙銖，纊微彯撇，雖共工之蒐慝，驩兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，皆為匍匐委蛇，折支舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠，謀而後動，芒毫寡忒，是曰量交，其流五也。凡斯五交，義均賈鬻，故桓談譬之於闤闠，林回喻之於甘醴，近世有樂安任昉，海內髦傑，早綰銀黃，夙昭民譽，遒文麗藻，方駕曹王，英特俊邁，聯橫許郭，類田文之愛士，同鄭莊之好賢，見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌，至顧眄增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組雲臺者肩磨，趍走丹墀者疊跡，莫不締恩狎，結綢繆，想莊惠之清塵，庶羊左之徽烈，及瞑目東越，歸骸洛浦，繐帳猶懸，門罕漬酒之彥，墳未宿草，野絕動輪之賓，藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命瘴癘之地，自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德，嗚呼，世路嶮巇，一至於此，太行孟門，豈云嶃絕，是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖，獨立高山之頂，驩與麋鹿同群，曒曒然絕其雰濁，誠恥之也。誠畏之也。

《卷五十四》

《刑法部》

《刑法》

刑法:

《晉叔向與鄭子產書》曰：昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有事心，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制為祿位，以勸其從，嚴斷刑罰，以威其淫，懼其未也。故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以彊，斷之以剛，猶求聖哲之主，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也。而不生禍亂，民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以懲於書，而徼倖以成之，不可為矣。三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參辟，鑄刑書，將以靜民，不亦難乎。民知爭端矣。將棄禮而徵於書，錐刀之末，將盡爭之，亂獄茲豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎。

《宋明》

《太平御覽》

[北宋] 977年-984年

《職官部二十四》

《持書侍御史》

持書侍御... :

《隋書》曰：柳彧遷治書侍御史。於時刺史多任武將，類不稱職。彧上表曰：「方今天下太平，四海清謐，共治百姓，須任其才。昔漢光武一代明哲，超自布衣，備知情偽，與二十八將，披荊棘，定天下，及功成之後，無所職任。伏見詔書以上柱國和干子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，闇於職務，政由群小，賄賂公行，百姓吁嗟，歌謠滿道。乃云：老禾不早殺，餘種穢良田。古人乃云：耕當問奴，織當問婢。此言各有所能也。干子弓馬武用，是其所長，治民蒞職，非其所解。至尊思治，無忘興寢，如謂優老尚年，自可厚賜金帛，若令刺舉，所損殊大。臣死而後已，敢不竭誠！」上善之，干子竟免。
又曰：梁毗為持書御史。時京師饑，上令禁酒，劉昉使妾任任，縱也。屋當爐酤酒，毗劾奏昉曰：「臣聞處貴則戒之以奢，持滿則守之以約。昉既位列郡公，秩高庶尹，縻爵稍久，厚祿已淹，正當戒滿歸盈，監斯止足。何乃規曲糵之潤，競錐刀之末，身昵酒徒，家為逋藪？若不糾繩，何以肅厲！」有詔不治，昉郁郁不得志。
又曰：柳彧為治書御史，右仆射楊素當涂顯貴，百寮懾憚，無敢忤者。嘗以少譴，敕送南臺。素恃貴，坐彧床。彧從外來，見素如此，於階下端笏整容，謂素曰：「奉敕治公之罪。」素遽下，彧據案而坐，立素於廷，辨詰事狀。素由是銜之。

《器物部九》

《錐》